الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(21) بَابٌ: فِي الْجُرْأَةِ وَالْجُبْنِ
2511 -
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عن مُوسَى بْنِ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عن أَبِيهِ، عن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ شُحٌّ هَالِعٌ وَجُبْنٌ خَالِعٌ". [ق 6/ 170، حم 2/ 302]
(22) بَابٌ: فِي قَولِهِ عز وجل: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}
===
(21)
(بَابٌ: فِي الجُرْأَةِ) أي الشجاعة (وَالجُبْنِ)
2511 -
(حدثنا عبد الله بن الجراح، عن عبد الله بن يزيد، عن موسى بن عُلَيٍّ) مصغرًا (ابن رباح، عن أبيه) عُلَيِّ بن رباح، (عن عبد العزيز بن مروان) بن الحكم بن العاص بن أمية، أبو الأصبغ المدني، أمير مصر، قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، كان مروان استخلفه على مصر وقت خروجه منها في رجب سنة 60 هـ.
(قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: شر ما في رجل) من الذمائم (شُحٌّ) أي بخل (هالِعٌ) أي: ذو هلع أشد، وهو الجزع والضجر (وجُبْنٌ خَالِعٌ) أي شديد كأنه يخلع فؤاده من شدة خوفه.
(22)
(بَابٌ: فِي قَوْلهِ عز وجل: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ})(1)
والباء في قوله: "بأيدكم" إما زائدة، والمراد لا تلقوا أيديكم، أي: أنفسكم، عبَّر عن الأنفس بالأيدي، وقيل: غير زائدة، وفيه حذف المفعول، أي: لا تلقوا أنفسكم بأيديكم إلى التهلكة.
(1) سورة البقرة: الآية 195.
2512 -
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، نَا ابْنُ وَهْبٍ، عن حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ وَابْنِ لَهِيعَةَ، عن يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عن أَسْلَمَ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: غَزَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ نُرِيدُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ، وَعَلَى الْجَمَاعَةِ عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ،
===
واختلفوا في تأويل هذه الآية، فقيل: نزلت في البخل وترك الإنفاق في سبيل الله، وقيل: في الإقامة في الأهل والمال وترك الجهاد، وقيل: في ترك التوبة والقنوط من رحمة الله - تعالى -.
2512 -
(حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، نا ابن وهب، عن حيوة بن شريح وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم) بن يزيد (أبي عمران) التجيبي بضم مثناة فوق، وكسر الجيم، في آخرها باء موحدة، نسبة إلى قبيلة تجيب، وهو اسم امرأة، نزلت هذه القبيلة بمصر، وبالفسطاط محلة ينسب إليهم.
(قال: غزونا من المدينة) أي خرجنا من المدينة غازين (نريد القسطنطينية) ويقال: قسطنطينة بإسقاط ياء النسبة، دار ملك الروم، واسمها إصطنبول، عَمَّرها ملك من ملوك الروم، يقال له: قسطنطين، فسميت باسمه، وهي الآن بيد المسلمين من الترك (وعلى الجماعة)(1) أي الأمير على جميع الجيش (عبد الرحمن بن خالد بن الوليد).
وفي رواية بهذا السند عند الطبري (2) ولفظه: "وعلى أهل مصر عقبة بن عامر، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد"، وفي أخرى له:"وعلى أهل مصر عقبة بن عامر الجهني، وعلى أهل الشام فضالة بن عبيد"(3)، فظهر بهذه الروايات أن عبد الرحمن بن خالد كان أميرًا على الجميع، وأما عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد فهما كانا أميرين تحت ولاية عبد الرحمن على الجماعة الخاصة.
(1) ولفظ "الترمذي": وعلى الجماعة فضالة بن عبيد. (ش).
(2)
"تفسير الطبري"(2/ 245).
(3)
وهكذا في رواية الحاكم (2/ 84). (ش).
وَالرُّومُ مُلْصِقُو ظُهُورِهِمْ بِحَائِطِ الْمَدِينَةِ، فَحَمَلَ رَجُلٌ عَلَى الْعَدُوّ، فَقَالَ النَّاسُ: مَهْ مَهْ، لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ، يُلْقِي بِيَدَيْهِ (1) إِلَى التَّهْلُكَةِ.
فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ: إِنَّمَا أُنْزِلَتْ (2) هَذِهِ الآيَةُ فِينَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ لَمَّا نَصَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم، وَأَظْهَرَ الإِسْلَامَ، قُلْنَا: هَلُمَّ (3) نُقِيمُ فِي أَمْوَالِنَا وَنُصْلِحُهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل:{وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} ، فَالإِلْقَاءُ (4)
===
(والروم ملصقو) أي: مستندو (ظهورهم بحائط المدينة) أي بجدار سور المدينة، أي القسطنطينية (فحمل رجل) أي وحده (على العدو) وفي رواية عند الطبري:"فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم، ثم خرج إلينا مقبلًا"(فقال الناس: مه مه) أي: اكفف (لا إله إلَّا الله، يلقي بيديه إلى التهلكة) أي وهو منهي عنه.
(فقال أبو أيوب) الأنصاري رضي الله عنه ردًا عليهم لما سمع منهم ذلك: (إنما أنزلت هذه الآية فينا مَعْشرَ الأنصار) نصب على الاختصاص (لما نصر الله نبيه صلى الله عليه وسلم، وأظهر الإسلام، قلنا) في أنفسنا أو فيما بيننا: (هلم) أي: تعالوا، مركَّبة من هاء التنبيه، ومن: لُمَّ، أي: ضُمَّ نفسَك إلينا، واستُعْمِلَت استعمال البسيطة، يستوي فيها الواحد والجمع، والتذكير والتأنيث [عند الحجازيين]، وتَمِيْمٌ تُجْرِيْها مَجْرَى رُدَّ، وأهل نَجْدٍ يُصَرِّفُونَها، فيقولون: هَلُمَّا وهَلُمُّوا وهَلُمِّي وهَلْمُمْنَ. "قاموس".
(نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله - عزَّو جلَّ -: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} (5)، فالإلقاء
(1) في نسخة: "بيده".
(2)
في نسخة: "نزلت".
(3)
في نسخة: "هل".
(4)
في نسخة: "والإلقاء".
(5)
سورة البقرة: الآية 195.