‌ باب فيمن نذر أن يتصدق بماله - تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم - جـ ٢

جدًّا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن الوفاء بالمعصية، وعيَّن عليه الكفارة عينًا، فلا يخرج من عهدة الأمر إلا بأدائها. وبالله التوفيق.

5 -

‌

‌ باب فيمن نذر أن يتصدق بماله

369/ 3176 - عن كعب بن مالك قال: قلت: يا رسول الله، إنَّ من توبتي أن أنخلع من مالي صدقةً إلى الله وإلى رسوله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«أمسِكْ عليك بعضَ مالِك فهو خير لك» . قال: فقلت: إني أُمسك سهمي الذي بخيبر.

وأخرجاه في الحديث الطويل، والنسائي

(1)

مختصرًا.

370/ 3177 - وعنه ــ في قصته ــ قال: قلت: يا رسول الله، إنّ من توبتي إلى الله أن أخرج من مالي كله إلى الله وإلى رسوله صدقةً، قال:«لا» . قلت: فنصفه؟ قال: «لا» . قلت: فثلثه؟ قال: «نعم» . قلت: فإني سأُمسك سهمي من خيبر

(2)

.

فيه ابن إسحاق.

قال ابن القيم رحمه الله: المحفوظ في هذا الحديث ما أخرجه أصحاب الصحيح من قوله: «أمسك عليك بعض مالك» .

وأما ذكر الثلث فيه، فإنما أتى به ابنُ إسحاق

(3)

، ولكن هو في حديث أبي لبابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال: يا رسول الله، إن من توبتي أن

أَهجُر دارَ قومي وأُساكِنَك وأنخَلِع من مالي صدقةً لله عز وجل ولرسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«يجزئ عنك الثلث»

(1)

.

ولعل بعض الرواة وهم في نقله هذا إلى حديث كعب بن مالك في قصة توبته، ولكن ليس في هذا أنه نذر الصدقة بماله، ولا تعلُّق في قوله:«ويجزئك الثلث» على أنه كان نذرًا، فإن «يُجزئ» رباعيٌّ بمعنى «يكفي» ، والمعنى: يكفيك مما عزمت عليه وأردته الثلث. وليس في هذا ما يدل على أن الناذر للصدقة بماله يُجزئه ثُلثُه.

والقياس: أنه إن كان حالفًا بالصدقة أجزأه كفَّارة يمين، وإن كان ناذرًا متقرّبًا تَصدَّق به وأبقى له

(2)

ما يكفيه ويكفي عياله، على الوجه الذي قلنا به في الحج

(3)

.

وقال ربيعة: يتصدق منه بقدر الزكاة، لأنها هي الواجب شرعًا، فينصرف النذر إليها

(4)

.

وقال الشافعي

(5)

: إن حلف به [ق 175] فكفارةُ يمين، وإن نذر قربةً تصدق به كلِّه.

وقال مالك: يخرج ثلثه في الوجهين

(1)

.

وقال أبو حنيفة: إن كان ماله زكويًّا تصدق به كله. وعنه في غير الزكوي روايتان، إحداهما: يخرجه كله، والثانية: لا تجب الصدقة بشيء منه

(2)

.

وأصح هذه الأقوال: ما دل عليه حديث كعب المتفق عليه، أنه يتصدق به ويمسك عليه بعضَه وهو ما يكفيه ويكفي عيالَه. والله أعلم.

* * *