‌ باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له أن يحكم به - تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم - جـ ٢

وقال بعضهم: الشهادة هنا بمعنى الحضور لا الإخبار. وهذا إخراج للكلام عن الفائدة، وحمله على خلاف مراده، والسياق يبطل هذا التأويل المستنكر.

وقال بعضهم: الشهادة هنا بمعنى اليمين. وظاهر السياق بل صريحه يشهد بأنها شهادة صريحة مؤكَّدة باليمين، فلا يجوز تعطيل وصف الشهادة.

وقال بعضهم: الآية منسوخة. وهذه دعوى باطلة، فإن المائدة من آخر القرآن نزولًا، ولم يجئ بعدها ما ينسخها، فلو قدر نصٌّ يعارِض هذا من كل وجه لكان منسوخًا بآية المائدة.

وقال بعضهم: هذه الآية تُرِك العمل بها إجماعًا. وهذا مجازفة وقول بلا علم، فالخلاف فيها أشهر من أن يخفى، وهي مذهب كثير من السلف

(1)

، وحكم بها أبو موسى الأشعري

(2)

، وذهب إليها الإمام أحمد

(3)

.

5 -

‌

‌ باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له أن يحكم به

437/ 3461 - عن عُمارة بن خُزيمة أن عمَّه حدثه ــ وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ــ: أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسًا من أعرابي، فاستتبعه النبيُّ صلى الله عليه وسلم ليقضيَه ثمنَ فرسه، فأسرع النبيُّ صلى الله عليه وسلم المشيَ وأبطأ الأعرابيُّ، فطفِقَ رجال يعترضون الأعرابيَّ فيساومونه الفرسَ ولا يشعرون أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه، فنادى الأعرابيُّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم

فقال: إن كنتَ مبتاعًا هذا الفرسَ وإلا بعتُه، فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي فقال:«أوَليسَ قد ابتَعْتُه منك؟» ، فقال الأعرابيُّ: لا واللهِ ما بعتُك! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بلى قد ابتَعْتُه منك» ، فطفق الأعرابي يقول: هَلُمَّ شَهِيدًا، فقال خُزيمة بن ثابت: أنا أشهد أنك قد بايعته، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال:«بِمَ تَشهَد؟» فقال: بتصديقك يا رسول الله، فجعل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شهادةَ خزيمة بشهادة رجلين.

وأخرجه النسائي

(1)

.

وهذا الأعرابي هو: سَواءُ بن الحارثِ ــ وقيل: قيسٍ ــ المُحاربي، ذكره غير واحد في الصحابة. وقيل: إنه جحد البيع بأمر بعض المنافقين.

وقيل: إن هذا الفرس هو «المرتجز» المذكور في أفراس النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال الشافعي

(2)

: وقد حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بايع أعرابيًا في فرس فجحد الأعرابي بأمر بعض المنافقين ولم يكن بينهما بينة، فلو كان حتمًا لم يبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا بينة ــ يريد قوله تعالى:{وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ} [البقرة: 282]ــ

(3)

.

قال ابن القيم رحمه الله: وقد احتج بهذا الحديث من يرى أن للحاكم أن يحكم بعلمه، قال: وجرت شهادة خزيمة في ذلك مجرى التوكيد والاستظهار، ولهذا لم يكن معها يمين

(4)

.