إسناده حَسَن، وكلامه منكر لما فيه، ورسول الله صلى الله - تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم - جـ ٢

إسناده حَسَن، وكلامه منكر لما فيه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمدح هذا الرجل ويذكره بخير. وليس للحديث عندي أصل

(1)

.

قال ابن القيم رحمه الله: وقال غيره

(2)

: ويدل على أن الحديث وهم لا أصل له أن في حديث الإفك

(3)

المتفق على صحته

(4)

قالت عائشة: «وإن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول: سبحان الله! فوالذي نفسي بيده ما كشفت عن كَنَف أنثى قط! قالت: ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله شهيدًا» . وفي هذا نظر، فلعله تزوج بعد ذلك. والله أعلم.

48 -

‌

‌ الاعتكاف

267/ 2353 - وعن أُبَيِّ بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكفُ العشر الأواخر من رمضان حتى قبضه الله، فلم يعتكف عامًا، فلما كان في العام المقبل اعتكفَ عشرين ليلة.

وأخرجه النسائي وابن ماجه

(5)

.

قال ابن القيم رحمه الله: [قيل يحتمل أن يكون اعتكافه في ذلك العام عشرين لما عارضه جبريل بالقرآن في سنةٍ مرّتين، قال: «إني لا أرى الأجلَ

إلا قد اقترب»

(1)

، فاعتكف في ذلك العام عشرين يومًا اقتداء بما فعله جبريل من المعارضة

…

(2)

عند قرب الأجل.

وقد روى ابن ماجه في «سننه»

(3)

عن أنس بن مالك: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان مقيمًا اعتكف العشر الأواخر، وإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين» ]

(4)

، وإسناده حسن.

وروى النسائي في «سننه»

(5)

عن أُبيّ بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فسافر عامًا فلم يعتكف، فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين. وفي رواية

(6)

: «ليلة» .

وهذا أولى من الاحتمال المذكور.

وقال بعضهم: يحتمل أن يكون هذان العشران المذكورةُ

(7)

في حديث أبي داود هي العشرَ الذي كان يعتكفه، والعشرَ الذي تركه من أجل

أزواجه

(1)

، ثم اعتكف من شوال عشرين ليلة.

وهذا فاسد، فإن الحديث حديث أبي بن كعب، وقد أخبر أنه إنما تركه لسفره. وبالله التوفيق.

268/ 2354 - وعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكفَ صلى الفجر ثم دخل مُعْتكَفَه، قالت: وإنه أراد مَرَّة أن يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، قالت: فأمرَ بِبنائِه فضُربَ، فلما رأيتُ ذلك أمرتُ ببنائي فضُرب، قالت: وأمر غيري من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ببنائه

(2)

فضُرب، فلما صلّى الفجرَ نظر إلى الأبنية، فقال: ما هذه؟ آلْبِرَّ تُرِدن؟ قالت: فأمر ببنائه فَقُوِّض، وأمر أزواجُه بأبنيتهن فقوضت، ثم أخَّر الاعتكاف إلى العشر الأُوَل ــ تعني من شوال ــ

(3)

.

وفي رواية: «عشرين من شوّال»

(4)

.

وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

(5)

.

قال ابن القيم رحمه الله: [واحتجّ به من يرى أن النوافل لا تلزم بالشروع، وإلا لما قطعه. واحتج به من يقول بلزومها، قال: لأنه قضاه. ولا يدل على هذا لأنه ليس في الحديث أنه كان قد دخل معتكفه، وإنما فيه أنه لمّا صلّى

الفجر نظر إلى تلك الأبنية. قيل: إنه دخل معتكفه، فلمّا رآها ترك الدخول في الاعتكاف، لا أنه قطعه بعد الشروع. والله أعلم]

(1)

.

[ق 143] وقد احتج به من لا يرى الصوم شرطًا في الاعتكاف لدخول يوم العيد في اعتكافه.

وهذا لا يدل، فإن الحديث رواه البخاري

(2)

فقال

(3)

: «حتى اعتكف عشرًا من شوال» لم يذكر غيره.

وفي «صحيح مسلم»

(4)

: «اعتكف في العشر الأول من شوال» . وهذا لا يقتضي دخول يوم العيد فيه، كما يصح أن يقال:«صام في العشر الأول من شوال» .

وفي لفظ له

(5)

: «حتى اعتكف في آخر العشر من شوال» ، وعدم الدلالة في هذا ظاهر

(6)

.