‌ باب كراهية منع العلم - تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم - جـ ٢

(1)

البخاري (110) ومسلم (3).

(2)

برقم (109).

(3)

أبو داود (3658)، والترمذي (2649)، وابن ماجه (266).

(4)

انظر: «الجرح والتعديل» (6/ 181)، ففيه قول أحمد وأبي حاتم.

(5)

ابن حبان (95)، والحاكم (1/ 101).

(1)

ليس في القدر المطبوع من «صحيحه» ، وقد أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (1/ 242)، وابن المقرئ في «معجمه» (243)، كلاهما من طريق حفص بن عمرو الرَّبالي به.

قال العقيلي: إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون، ليس لحديثه أصل مسند، إنما هو موقوف من حديث ابن عون

…

ثم ذكر أنه يُروى بإسناد صالح من حديث علي بن الحَكَم، عن عطاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(2)

في الأصل: «الربَّال» ، وفي (هـ):«الزبال» ، وفي مطبوعة «المعجم» لابن المقرئ:«الريالي» ؛ كل ذلك تصحيف. وهو حفص بن عمرو بن رَبَال الرباليّ، ثقة مأمون (ت 258). انظر:«تهذيب الكمال» (2/ 231) و «تبصير المنتبه» (2/ 621).

(3)

برقم (266).

(4)

منهم أبو الطاهر بن السَّرْح عند ابن حبان (96)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم عند الحاكم (1/ 102) وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (1/ 91)، وأصبغ بن الفرَج عند ابن الجوزي أيضًا، وسحنون بن سعيد عند ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (1/ 60)، وإبراهيم بن المنذر الحزامي عند أبي نعيم في «المستخرج على صحيح مسلم» (1/ 41)، وخالد بن خداش عند الطبراني في «الكبير» (قطعة من 13 - 14/ رقم 33)؛ كلهم عن ابن وهب به.

(1)

ط. الفقي: «عبد الله بن عباس» ، وله وجه، فإنه: عبد الله بن عيّاش بن عبّاس القِتْباني.

(2)

انظر: «العلل المتناهية» (1/ 98)، وتصحّف في مطبوعته «النسوي» إلى «الفسوي» .

(3)

في «المجروحين» (1/ 537).

(4)

(هـ): «بل ابن وهب هو» .

(5)

كأبي الطاهر ابن السَّرْح، وسحنون، كما سبق في التخريج.

(6)

النَّسَوي متأخر عن عبد الله بن وهب المصري (ت 197) بلا ريب، ولكن لم يتبين كونه من طبقة يحيى بن صاعد (ت 317)، بل الذي يظهر بالنظر إلى شيوخه الذين يلزق بهم الموضوعات ــ كما في «المجروحين» ــ أنه من طبقة أحمد (ت 241) وإسحاق (ت 238) وأضرابهما، والله أعلم.

(7)

برقم (265).

(1)

برقم (264).

(2)

في الأصل و (هـ) والطبعتين: «عمرو» ، خطأ.

(3)

لأن يوسف بن إبراهيم أبا شيبة الجوهري ضعيف منكر الحديث.

(4)

برقم (263).

(5)

في الأصل و (هـ) وط. الفقي: «الحسن عن» ، تحريف.

(6)

في الأصل و (هـ) وط. الفقي: «خالد» ، تحريف.

(7)

فيه نظر، فإن الحسين بن أبي السري، وعبد الله بن السري، وإن كان ابن حبان ذكرهما في «الثقات» ، لكنّ كليهما متكلَّم فيه، ثم إن عبد الله بن السري لم يُدرك ابن المنكدر، وإنما بينهما ثلاثة رواة أُسقِط ذكرهم من الإسناد، واثنان منهم متروكان، فالحديث ضعيف جدًّا. انظر:«الضعفاء» للعقيلي (3/ 247)، و «الكامل» (4/ 212)، و «تهذيب الكمال» (4/ 145 - 146).