‌ باب في الغسل من غسل الميت - تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم - جـ ٢

(1)

«سنن أبي داود» (3160)، وأخرجه أحمد (25190)، وابن خزيمة (256)، والدارقطني (399)، والحاكم (1/ 163)، كلهم من طريق مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة.

قال الدارقطني عقبه: «مصعب بن شيبة ليس بالقوي، ولا بالحافظ» . وأسند العقيلي في «الضعفاء» (6/ 27) عن ابن هانئ قال: ذكرت لأبي عبد الله [أحمد بن حنبل] الوضوء من الحجامة، فقال: «ذاك حديث منكر، رواه مصعب بن شَيبة، أحاديثه مناكير

…

». وانظر: «ضعيف أبي داود ــ الأم» (1/ 138 - 142).

(2)

«معالم السنن» (4/ 306).

(3)

لم أجده في «مسائله» المطبوعة، وإنما فيه (ص 422) أنه قال:«ليس يثبت فيه حديث» .

(4)

«العلل الكبير» (ص 143).

(5)

«الأوسط» (5/ 375).

(6)

كما نقله في «المغني» (1/ 256).

(1)

«سنن أبي داود» (3161) من طريق القاسم بن عباس، عن عمرو بن عمير، عن أبي هريرة.

(2)

«سنن أبي داود» (3162) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة.

(3)

الترمذي (993) وابن ماجه (1463).

(4)

سيأتي ذكره والكلام عليه.

(5)

نقله الترمذي في «العلل الكبير» (ص 143) عن البخاري عنهما.

(6)

هو الذُّهْلي، الحافظ إمام أهل الحديث بخراسان (ت 258). أسنده عنه البيهقي في «السنن الكبرى» (1/ 302).

(1)

«مختصر البويطي» (ص 313).

(2)

كلام المنذري مثبت من (هـ)، وذكر المجرّد طرفه الأخير فقط، من قوله: «وقال الشافعي

…

» إلخ.

(3)

«الأم» (2/ 83)، والمؤلف صادر عن «معرفة السنن والآثار» (2/ 133).

(4)

في الطبعتين هنا وفي الموضع الآتي: «تثبّت» ، تحريف.

(5)

هو حديث أبي هريرة المتقدم: «مِن غَسله الغُسل، ومِن حمله الوضوء» ، والرجل الذي لم يعرفه في إسناده هو إسحاق مولى زائدة، كما سيأتي.

(6)

كما في «معرفة السنن» (2/ 133).

(7)

كذا في الأصل، وفي مطبوعة «معرفة السنن»:«فدلّ» ، وهو أقرب.

(1)

وهو كذلك إن شاء الله، فقد وثَّقه ابن معين والعجلي وابن حبان. انظر:«تهذيب التهذيب» (1/ 258).

(2)

في «السنن» عقب الحديث (3162) وقد سبق، وانظر:«مسائله» (ص 215، 422).

(3)

هكذا أخرجه أحمد (7689)، والترمذي (993)، وابن ماجه (1463)، وابن حبان (1161)، من طرق عن سهيل به.

(4)

أخرجه أبو داود (3162) عن سفيان بن عيينة، عن سهيل به، مرفوعًا. وروي أيضًا عن سهيل بهذا الإسناد موقوفًا على أبي هريرة. قال الدارقطني بعد حكاية الخلاف على سهيل في إسناد الحديث ورفعه ووقفه: يُشبه أن يكون سُهَيل كان يضطرب فيه. «العلل» (1954).

(5)

ذكره البيهقي في «معرفة السنن» (2/ 134)، ولم أجد من أخرجه.

تنبيه: أما وقوعه هكذا في مطبوعة «مصنف عبد الرزاق» (6110) فهو خطأ مخالف لما في أصله الخطّي، ولما في «مسند أحمد» (7770) و «علل ابن أبي حاتم» (1094) من طريق عبد الرزاق.

(1)

أخرجه أحمد (7770) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى به. وانظر التعليق السابق.

(2)

أخرجه أحمد (7771)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (1/ 397) من طريق أبان بن يزيد العطار، عن يحيى به.

(3)

أخرجه الطبراني في «الأوسط» (2760)، والبيهقي (1/ 303 - 304)، من طريق يزيد بن زريع عن معمر به.

قال أبو حاتم: هذا حديث غلط. وقال الدارقطني: لا يثبت هذا عن أبي إسحاق، والمحفوظ قول الثوري وشعبة ومن تابعهما عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي (أنه أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بعد ما غسّل أباه وواراه). انظر:«العلل» لابن أبي حاتم (1046)، والدارقطني (475).

(4)

كذا، والذي ذكره البيهقي في «المعرفة» هو:«عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي سعيد» . أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (1/ 397)، والبيهقي (1/ 301).

(5)

أخرجه على الوجهين البخاري في «التاريخ الكبير» (1/ 397) ــ ومن طريقه البيهقي (1/ 301 - 302) ــ والبزار (7992، 7993). وأخرجه ابن أبي شيبة (11264) موقوفًا فقط. قال البخاري: إن المرفوع لا يصح، وإن الموقوف أشبه بالصواب. وكذا قال أبو حاتم في «العلل» لابنه (1035).

(6)

«معرفة السنن والآثار» (2/ 134).

(1)

أخرجه البزار (8333) والبيهقي (1/ 302) من طريق عمرو بن أبي سلمة، عن زهير به. قال الدارقطني في «العلل» (1770):«ليس بمحفوظ» . وذلك ــ والله أعلم ــ لأن عمرو بن أبي سلمة فيه ضعف، لاسيما في روايته عن زهير، فإنه قد روى عنه بواطيل.

(2)

أخرجه أبو داود (3161) ومن طريقه البيهقي (1/ 303). وعمرو بن عمير مجهول، لا يُعرف إلا بهذا الحديث، وبه أعلَّه البيهقي في كتابَيه.

(3)

أخرجه أحمد (9601) والبيهقي (1/ 303) وقال: «صالح مولى التوأمة ليس بالقوي» ، وقال في «معرفة السنن»:«اختلط في آخر عمره، وسقط عن حدّ الاحتجاج بروايته» .

(4)

«معرفة السنن» (2/ 135)، وبنحوه في «السنن الكبرى» (1/ 303).

(5)

رقم (3214)، وأخرجه أحمد (759)، والنسائي (190)، وإسناده جيّد. انظر:«البدر المنير» (5/ 237)، و «التلخيص الحبير» (2/ 114)، و «إرواء الغليل» (717).

(6)

«معرفة السنن» (2/ 137). وانظر آثار هؤلاء الصحابة عند عبد الرزاق (6101 - 6107)، وابن أبي شيبة (11246 - 11256).

(1)

هو الحافظ أبو إسحاق، إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت 259)، هو معدود من أصحاب أحمد عنده عن أحمد جزءان مسائل، وكان أحمد يُكاتبه ويُكرمه إكرامًا شديدًا، انظر:«المغني» (1/ 278 - 279)، و «شرح العمدة» لشيخ الإسلام (1/ 391)، و «طبقات الحنابلة» (1/ 257 - 258).

(2)

انظر آثار هؤلاء عند عبد الرزاق (6108 - 6114)، وابن أبي شيبة (11261 - 11264).

(3)

«المغني» (1/ 279).

(4)

كما في «معرفة السنن» (2/ 137). وقد حكى ابن أبي حاتم عن أبيه أن أبا حسّان الأعرج ويونس بن أبي إسحاق رويا عنه أيضًا. وحكى عن ابن معين أنه قال عن ناجية: صالح. «الجرح والتعديل» (8/ 486).