‌ باب ذبائح أهل الكتاب - تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم - جـ ٢

(1)

انظر: «الجرح والتعديل» (6/ 349)، و «تهذيب التهذيب» (5/ 55).

(2)

في «المحلَّى» (7/ 364).

(3)

كذا في الأصل والطبعتين، والصواب كما في «المحلَّى»:«سليمان بن موسى» ، وهو الدمشقي الأشدق، يروي عن بلديِّه مكحول، وأما سليمان بن يسار فهو مدني أكبر من مكحول، ولا تُعرف له رواية عنه.

(4)

في «مختصر المنذري» : «وعنه» إشارة إلى ما سبق قبله في الباب مِن ذكر ابن عباس، ولكن لمّا لم يَرِد هنا في «التجريد» ، آثرتُ ذكر اسم الصحابي.

(5)

أبو داود (2819)، والترمذي (3069)، من طريق عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وفي رواية الترمذي:«أتى أناس النبيَّ صلى الله عليه وسلم» ليس فيه ذكر اليهود، وهو أقرب إلى الصواب كما سيأتي.

(6)

هذه الرواية المرسلة أخرجها ابن أبي حاتم في «تفسيره» (4/ 1378).

(1)

في الأصل وط. المعارف: «أحدها» .

(2)

وليس في رواة هذا الحديث عنه أحد ممن روى عنه قبل الاختلالأط.

(3)

برقم (6578) ليس غير.

(4)

«الجرح والتعديل» (6/ 302).

(5)

والظاهر أن الحمل عليه، فإنه تفرد بذكر «اليهود» عن عطاء بن السائب، وغيره لا يذكره، فقد رواه زياد البكائي عن عطاء بن السائب بلفظ:«أناس» أخرجه الترمذي، ورواه جرير بن عبد الحميد عن عطاء بلفظ:«المشركين» أخرجه ابن أبي حاتم (4/ 1380). وهو الموافق لما ثبت عن ابن عباس من طرق عنه، وعن مجاهد وعكرمة وقتادة وغيرهم أن المشركين هم الذين جادلوا المسلمين فقالوا: ما بال ما قتل الله لا تأكلونه، وما قتلتم أنتم أكلتموه؟! فأنزل الله الآية. انظر:«تفسير الطبري» (9/ 522 - 525).

(6)

زاد ابن كثير في «تفسيره» (5/ 450) وجهًا آخر لتعليل الحديث فقال: «إن اليهود لا يرون إباحة الميتة حتى يجادلوا» .