وقال أبو داود: رواه الليث وإسحاق بن حازم أيضًا، جميعًا عن عبد الله بن أبي بكر مثله ــ يعني مرفوعًا ــ. ووقفه على حَفْصة: مَعْمَرٌ والزُّبَيدي وابن عُيينة ويونس الأيْلي، كلهم عن الزهري.

وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقد روي عن نافع عن ابن عمر قولَه

(2)

، وهو أصح

(3)

وقال الدارقطني

(4)

: رفعه عبد الله بن أبي بكر عن الزهري، وهو من الثقات

الرفعاء.

(1)

. أبو داود (2454)، والترمذي (730)، والنسائي (2332)، كلهم من طريق يحيى بن أيوب الغافقي، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن حفصة مرفوعًا.

وأخرجه ابن ماجه (1700) من طريق إسحاق بن حازم، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن سالم به.

(2)

. أخرجه النسائي (2342، 2343) من طريق مالك ــ وهو في «الموطأ» (788) ــ وعبيد الله العمري، كلاهما عن نافع به.

(3)

. وهو قول البخاري، نقله عنه الترمذي في «العلل الكبير» (ص 118).

(4)

. في «السنن» (2216). وأما في «العلل» (3939) فقال: «ورفعه غير ثابت» .

ص: 175

وقال الخطابي

(1)

: عبد الله بن أبي بكر بن عمرو قد أسنده، وزيادات الثقات مقبولة.

قال ابن القيم رحمه الله: قال النسائي

(2)

: الصواب عندنا موقوف، ولم يصح رفعه.

ومدار رفعه على ابن جريج وعبد الله بن أبي بكر. فأما حديث عبد الله بن أبي بكر، فمِن رواية يحيى بن أيوب عنه. قال النسائي: «ويحيى بن أيوب ليس بالقوي

(3)

، وحديث ابن جريج عن الزهري غير محفوظ

(4)

».

وقال البيهقي

(5)

: عبد الله بن أبي بكر أقام إسناده ورفعه، وهو من الثقات الأثبات. آخر كلامه.

وقد روي من حديث عمرة عن عائشة، واختلف عليها في وقفه ورفعه، فرواه الدارقطني

(6)

عنها مرفوعًا عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يُبيِّت الصيامَ قبل طلوع الفجر [ق 142] فلا صيام له» .

قال الدارقطني: «تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل ــ يعني ابن

(1)

. «المعالم» (3/ 333).

(2)

. في «الكبرى» عقب الحديث (2661).

(3)

. لكنه لم ينفرد به عن عبد الله بن أبي بكر، بل تابعه إسحاق بن حازم عنه، وهو ثقة.

(4)

. وقد قال ابن معين: ابن جريج ليس بشيء في الزهري، كما في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (5/ 356).

(5)

. «السنن الكبرى» (4/ 202).

(6)

. برقم (2213).

ص: 176

الفصل السابق الفصل التالى