‌ باب في الأدوية المكروهة - تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم - جـ ٢

الزجر عن الكي في حديث عمران بن حصين إنما هو عن الابتداء به من غير علةٍ تُوجبه، كما كانت العرب تفعله، تريد به الوشم، وحديث جابر

(1)

فيه إباحة استعماله لعلّةٍ تحدث من غير الاتكال عليه في برئها.

وفي هذا نظر. وقالت طائفة: النهي من باب ترك الأولى، ولهذا جاء في حديث السبعين الألف أنهم لا يكتوون ولا يسترقون

(2)

، وفِعلُه يدل على إباحته.

وهذا أقرب الأقوال، وحديث عمران يدل عليه، فإنه قال:«نهانا عن الكي فاكتوينا» ، فلو كان نهيه للتحريم لم يُقدِموا عليه، والله أعلم.

2 -

[ق 210]‌

‌ باب في الأدوية المكروهة

473/ 3721 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث.

وأخرجه الترمذي وابن ماجه

(3)

، وفي حديثهما:«يعني السمَّ» .

قال ابن القيم رحمه الله

(4)

: وذكر بعضهم أن خبث الدواء يكون من وجهين.

أحدهما:

خبث النجاسة، وهو أن يدخله المحرَّم، كالخمر ولحم ما لا يؤكل لحمه من الحيوان.

والثاني: أن يكون خبيثًا من جهة الطَّعْم والمذاق، ولا يُنكَر أن يكون كره ذلك لما فيه من المشقة على الطباع، ولتكرُّه النفس إياه.

474/ 3725 - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواءً، فتداوَوْا ولا تتداوَوا بحرام»

(1)

.

فيه إسماعيل بن عيّاش

(2)

.

قال ابن القيم رحمه الله: وأما حديث ابن مسعود: «إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم» ، فذكره البخاري في «الصحيح»

(3)

من قول ابن مسعود.