‌وجوب الاستعاذة بالله قبل القراءة وصيغتها - جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - جـ ٤

‌

‌وجوب الاستعاذة بالله قبل القراءة وصيغتها

قال الإمام في تلخيص الصفة فقرة 46، 47:

ثم يستعيذ بالله تعالى وجوبا ويأثم بتركه.

والسنة أن يقول تارة: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفخه، ونفثه» و «النفث» هنا الشعر المذموم.

وقال في أصل الصفة:

ثم كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله تعالى؛ فيقول: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؛ من هَمْزِه، ونَفْخِه، ونَفْثِه» .

قوله: «الشيطان» : اسم لكل متمرد عاتٍ: سُمّي شيطاناً لِشُطونِه عن الخير؛ أي: تباعده. وقيل: لشيطه؛ أي: هلاكه واحتراقه. فعلى الأول النون أصلية، وعلى الثاني زائدة. و «الرجيم»: المطرود والمبعد. وقيل: المرجوم بالشهب. كذا في «المجموع» «3/ 323» .

وأما قوله: «همزه» : ففسره بعض الرواة - كما سبق - بالمُوْتَةِ؛ وهو - بالضم، وفتح التاء -: نوع من الجنون والصرع يعتري الإنسان، فإذا فاق؛ عاد إليه كمالُ عقله؛ كالنائم والسكران.

قاله الطيبي.

وقال أبو عبيدة: «الجنون سماه همزاً؛ لأنه يحصل من الهمز والنخس، وكل شيء دفعته فقد همزته» .

وقوله: «ونفخه» : فسره الراوي بالكبر.

قال الطيبي: «النفخ: كناية عن الكبر؛ كأن الشيطان ينفخ فيه بالوسوسة فيعظمه في عينه، ويحقر الناس عنده» .

وقوله: «ونفثه» : فسره الراوي بالشِّعر، والمراد: الشِّعر المذموم قطعاً، وإلا؛ فقد قال عليه الصلاة والسلام:«إن من الشعر حكمة» .

أخرجه البخاري «10/ 242» وغيره عن أبي بن كعب.

وقال الطيبي: «إن كان هذا التفسير من متن الحديث؛ فلا معدل عنه، وإن كان من بعض الرواة؛ فالأنسب أن يراد بالنفث: السحر؛ لقوله تعالى: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ}، وأن يراد بالهمز: الوسوسة؛ لقوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيْنِ}؛ وهي: خطراته؛ فإنهم يُغرون الناس على المعاصي، كما تهمز الركضة والدواب بالمهماز» . اهـ من «المرقاة» .

وأقول: إن هذا التفسير ليس من متن هذا الحديث؛ بل من تفسير بعض الرواة - كما ذكرنا -، ولكن جاء في حديث آخر مرفوعاً؛ وهو ما أخرجه أحمد في «المسند» «6/ 156» من طريق عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل؛ يقول: «اللهم! إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم؛ من همزه، ونفثه، ونفخه» .

قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تعوذوا بالله من الشيطان الرجيم؛ من همزه، ونفخه، ونفثه» .

قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! وما همزه، ونفخه، ونفثه؟ قال:«أما همزه: فهذه الموتة التي تأخذ بني آدم. وأما نفخه: فالكبر. وأما نفثه: فالشِّعر» .

ورجال إسناده ثقات رجال «الصحيح» ؛ لكنه مرسل.

وفيه رد على من أنكر ورود هذا التفسير مرفوعاً من المعاصرين، وظاهره يفيد وجوب التعوذ قبل القراءة في الصلاة، ويؤيده عموم قوله تعالى:{فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} . وقد ذهب إلى ذلك ابن حزم في «المحلى» «3/ 247» .

قال النووي «3/ 326» : ونقل العبدري عن عطاء والثوري أنهما أوجباه.

قال: وعن داود روايتان. وذهب الجمهور إلى الاستحباب، واستدلوا بحديث