‌الأمر بالتشهد في كل جلسة - جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - جـ ٤

الحديث - غير مراد لحديث ابن عباس الذي بعده:

[تمام المنة ص (170)]

‌

‌الأمر بالتشهد في كل جلسة

وفي لفظ: «قولوا في كل جلسة: التحيات. .. » . وأمر به «المسيء صلاته» أيضاً.

وقد استدل بالحديث من ذهب إلى وجوب التشهد الأول - وقد سبق ذكرهم قريباً -.

وممن ذهب إلى ذلك ابن حزم في «المحلى» «3/ 270» . ورواه النووي في «شرح مسلم» عن فقهاء أصحاب الحديث؛ وذلك لأن الأصل في الأمر الوجوب، ولم يأتِ ما يصلح أن يكون صارفاً له عن الوجوب. وقول النووي:«إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلِّمه الأعرابيَّ حين علمه فروض الصلاة» .

ذهول منه؛ فإنه صلى الله عليه وسلم علَّمه ذلك-كما في بعض الروايات في «سنن أبي داود» -.

وقد سبق بلفظ: «فإذا جلست في وسط الصلاة؛ فاطمئن، وافترش فخذك اليسرى، ثم تشهد» .

والعجب من النووي كيف يجعل عدم ذكر هذا التشهد في حديث «المسيء» - بزعمه - صارفاً للأمر به عن الوجوب، ثم لا يجعل عدم ذكر التشهد الأخير فيه صارفاً عن الوجوب! بل يصرح في «المجموع» «3/ 462» بأن هذا فرض لا تصح الصلاة إلا به، ويجيب عن حديث «المسيء» بقوله:«قال أصحابنا: إنما لم يذكره له؛ لأنه كان معلوماً عنده» .

وهذه الحجة يستطيع كل أحد أن يقولها في كل ما هو واجب لم يأت ذكره في حديث «المسيء» .

قال الشوكاني «2/ 228» : «والحاصل أن حكمه حكم التشهد الأخير -