‌النهي عن قراءة القرآن في الركوع - جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - جـ ٤

‌

‌من أذكار الركوع: سبحان ذي الجبروت والملكوت

…

7 -

«سبحان ذي الجبروت والملكوت، والكبرياء والعظمة» . وهذا قاله قي صلاة الليل.

«الجبروت والملكوت» : هما مبالغة من «الجبر» : وهو القهر. و «الملك» : وهو التصرف؛ أي: صاحب القهر والتصرف البالغُ كلٌّ منهما غايتَه.

و«الكبرياء» ؛ قيل: هي العظمة والملك. وقيل: هي عبارة عن كمال الذات، وكمال الوجود، ولا يوصف بها إلا الله تعالى. سندي.

[أصل صفة الصلاة (2/ 665)]

‌

‌إطالة الركوع

وكان صلى الله عليه وسلم يجعل ركوعه، وقيامه بعد الركوع، وسجوده، وجلسته بين السجدتين قريباً من السواء.

[أصل صفة الصلاة (2/ 667)]

‌

‌النهي عن قراءةِ القرآنِ في الركوع

قال الإمام في تلخيص الصفة فقرة 79:

ولا يجوز أن يقرأ القرآن في الركوع ولا في السجود.

وقال في أصل الصفة:

وكان ينهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. وكان يقول: «ألا وإني نُهِيْتُ أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، فأما الركوع؛ فعظِّموا فيه الرب عز وجل، وأما السجود؛ فاجتهدوا في الدعاء؛ فقَمِنٌ أن يستجاب لكم» .

قال الترمذي: «وهو قول أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والتابعين، ومن بعدهم؛ كرهوا القراءة في الركوع والسجود» .

قلت: وممن صرح بكراهة ذلك الإمام محمد؛ قال: «وهو قول أبي حنيفة رحمه الله. اهـ. الظاهر أنه لا فرق عندهم بين الفريضة والتطوع؛ لعموم الحديث، وخالف في ذلك عطاء؛ فقال: لا أكره أن تقرأ راكعاً أو ساجداً في التطوع.

وقال ابن جُريج: أخبرني عطاء: أنه سمع عُبيد بن عُمير يقرأ وهو راكع في التطوع وساجداً». اهـ. من «قيام الليل» «77» .

ولعل مستنده في ذلك ما تقدم في «القراءة في صلاة الليل» [ص 534]؛ أنه صلى الله عليه وسلم قام ليلة بآية؛ يرددها حتى الصباح، بها يركع، وبها يسجد. وذكرنا وجه الجمع بينه وبين هذا الحديث هناك. فراجعه.

هذا، وقال الخطابي في «المعالم» «1/ 214»:«قلت: نَهْيُهُ عن القراءة راكعاً أو ساجداً يشد قول إسحاق ومذهبه في إيجاب الذكر في الركوع والسجود، وذلك أنه إنما أُخليَ موضعُهُما من القراءة؛ ليكون محلاً للذكر والدعاء» .

قال الشوكاني في «النيل» «2/ 209» : «وهذا النهي يدل على تحريم قراءة القرآن في الركوع والسجود. وفي بطلان الصلاة بالقراءة حال الركوع والسجود خلاف» .

وقوله في الحديث «فعظموا» أي: سبِّحوه ونَزِّهُوه ومَجِّدوه. وقد بَيَّن صلى الله عليه وسلم اللفظ الذي يقع به هذا التعظيم بالأحاديث المتقدمة في هذا الفصل.

واعلم أن التسبيح في الركوع والسجود سنة غير واجب؛ هذا مذهب مالك، وأبي حنيفة، والشافعي رحمهم الله، والجمهور. وأوجبه أحمد رحمه الله، وطائفة من أئمة الحديث؛ لظاهر الحديث في الأمر به، ولقوله صلى الله عليه وسلم:«صلوا كما رأيتموني أصلي» . وهو في «صحيح البخاري» .

وأجاب الجمهور بأنه محمول على الاستحباب، واحتجوا بحديث «المسيء صلاته» ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمره به، ولو وجب؛ لأمره به. كذا في «شرح مسلم»