الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ حِسابٍ، أخبرنا محمدُ بنُ ثَورٍ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، أنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قال:"لا يَغلَقُ الرَّهنُ". قُلتُ له
(1)
: أرأيتَكَ قَولَكَ: لا يَغلَقُ الرَّهنُ. أهو الرَّجُلُ يقولُ: إنْ لَم آتِكَ بمالِكَ فهَذا الرَّهنُ لَكَ؟ قال: نَعَم. قال
(1)
: وبَلَغَنِى عنه بَعدُ أنَّه قال: إنْ هَلَكَ لَم يَذهَبْ حَقُّ هذا، إنَّما هَلَكَ مِن رَبِّ الرَّهنِ، له غُنمُه وعَلَيه غُرمُه
(2)
.
بابُ مَن قال: الرَّهنُ مَضمونٌ
11334 -
أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ [حَمزَةَ بنِ]
(3)
عُبَيدِ اللَّهِ الحَنَفِىُّ بهَراةَ، أخبرَنا الحُسَينُ
(4)
بنُ إدريسَ [بنِ خُزَمٍ]
(5)
الأنصارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى الشَّوارِبِ، حدثنا حَسّانُ بنُ إبراهيمَ، عن يَزيدَ بنِ إبراهيمَ التُّستَرِىِّ، عن عمرِو بنِ دينارٍ قال:
(1)
القائل هو معمر كما سيأتى في (11349)، وكما عند عبد الرزاق.
(2)
أبو داود في المراسيل (186). وأخرجه عبد الرزاق (15033)، ومن طريقه الدارقطنى 3/ 33 مقتصرًا على المرفوع عن معمر به.
(3)
ليس في: ز.
(4)
في ص 5: "الحسن".
(5)
في حاشية الأصل، وحاشية ز:"كذا في الأصلين، لكن "ابن" في ص ملحق، وهو خطأ، إنما هو خرَّمٌ بالرفع لقب للحسين بن إدريس، والله أعلم".
وقد ورد في الجرح والعديل 3/ 47، وميزان الاعتدال 1/ 530، وتوضيح المشتبه 3/ 218: ابن خُرَّم، وقال في تاريخ دمشق 14/ 43: أما خرم فهو الحسين بن إدريس الهروى، كان أبوه يلقب: خرم.
قال أبو هريرةَ: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الرَّهنُ بما فيه"
(1)
. قال أبو حازِمٍ: تَفَرَّدَ به حَسّانُ بنُ إبراهيمَ الكِرمانِىُّ.
قال الشيخُ: وهو مُنقَطِعٌ بَينَ عمرِو بنِ دينارٍ وأبِى هُرَيرَةَ.
11335 -
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا زَكَريّا السّاجِىُّ قال: سَمِعتُ إسماعيلَ بنَ أبى عَبّادٍ الذّارعَ يقولُ: حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"الرَّهنُ بما فيه"
(2)
.
قال أبو أحمدَ: وأبو عَبّادٍ اسمُه أُمَيَّةُ، بَصرِىٌّ. قالَه زَكَرئا السّاجِىُّ
(3)
.
قال الشيخُ: قَد قيلَ: إسماعيلُ بنُ أبى أُمَيَّةَ الذّارعُ. وقيلَ: عنه عن سعيدِ ابنِ راشِدٍ عن حُمَيدٍ عن أنَسٍ مَرفوعًا
(4)
.
قال أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِىُّ: إسماعيلُ هذا يَضَعُ الحديثَ، وهَذا لا يَصِحُّ
(5)
. أخبرَنا بذَلِكَ عنه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ.
والأصلُ في هذا البابِ حَديثٌ مُرسَلٌ وفيه مِنَ الوَهَنِ ما فيه:
11336 -
أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ
(1)
ذكره المصنف في الصغرى (2028) عن عمرو بن دينار.
(2)
الكامل لابن عدى 1/ 315. وأخرجه الدارقطنى 3/ 34 من طريق إسماعيل به.
(3)
الكامل لابن عدى 1/ 315.
(4)
أخرجه الدارقطنى 3/ 32 من طريق إسماعيل به.
(5)
الدارقطنى 3/ 34.
الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا ابنُ مُبارَكٍ، عن مُصعَبِ بنِ ثابِتٍ قال: سَمِعتُ عَطاءً يُحَدِّثُ أنَّ رَجُلًا رَهَنَ فرَسًا، فنَفَقَ
(1)
في يَدِه، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلمُرتَهِنِ: "ذَهَبَ حَقُّك
(2)
".
11337 -
وقَد كَفانا الشّافِعِىُّ رحمه الله بَيانَ وَهَنِ هذا الحديثِ، وذَلِكَ فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، أنَّ أبا العباسِ حَدَّثَهُم قال: أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ، عن مُصعَبِ بنِ ثابِتٍ، عن عَطاءٍ قال: زَعَمَ الحَسَنُ كَذا. ثُمَّ حَكَى هذا القَولَ. قال إبراهيمُ: كان عَطاءٌ يَتَعَجَّبُ مِمّا رَوَى الحَسَنُ.
قال الشّافِعِىُّ: وأخبَرَنيه غَيرُ واحِدٍ عن مُصعَبٍ عن عَطاءٍ عن الحَسَنِ، وأخبَرَنِى مَن أثِقُ به أنَّ رَجُلاً مِن أهلِ العِلمِ رَواه عن مُصعَبٍ عن عَطاءٍ عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم، وسَكَتَ عن الحَسَنِ فقيل
(3)
له: أصحابُ مُصعَبٍ يَروونَه عن عَطاءٍ عن الحَسَنِ. فقالَ: نَعَم، كَذَلِكَ حُدِّثنا، ولَكِنْ عَطاءٌ مُرسَلًا أنفَقُ مِنَ الحَسَنِ مُرسَلًا. قال الشّافِعِىُّ: ومِمّا يَدُلُّكَ على وهَنِ هذا عِندَ عَطاءٍ -إنْ كان رَواه- أنَّ عَطاءً يُفتِى بخِلافِه، ويَقولُ فيه بخِلافِ هذا كُلِّه؛ يقولُ فيما ظَهَرَ هَلاكُه: أمانَةٌ، وفيما خَفِىَ هَلاكُه: يَتَرادّانِ الفَضلَ. وهَذا أثبَتُ الرِّوايَةِ عنه. وقَد رُوِىَ
(1)
يقال: نفقت الدابة. إذا ماتت. النهاية 5/ 99.
(2)
في النسخ: "حقه". والمثبت من حاشية الأصل. وكتب عيها: "بخطه".
والحديث عند أبى داود في المراسيل (188). وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 102 من طريق ابن المبارك به.
(3)
في النسخ: "فقلت". والمثبت من حاشية الأصل. وكتب عيها: "بخطه".
عنه: يَتَرادّانِ. مُطلَقَةً، وما شَكَكْنا فيه فلا نَشُكُّ أنَّ عَطاءً إنْ شاءَ اللَّهُ لا يَروِى عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم مُثبَتًا عِندَه ويَقولُ بخِلافِه، مَعَ أنِّى لَم أعلَمْ أحَدًا يَروِى هذا عن عَطاءٍ يَرفَعُه إلَّا مُصعَبًا، والَّذِى رَوَى عن عَطاءٍ [يرفَعُه يوافقُ]
(1)
قَولَ شُرَيحٍ أنَّ الرَّهنَ بما فيه. وقَد يَكونُ الفَرَسُ أكثَرَ مِمّا فيه مِنَ الحَقِّ ومِثلَه وأقَلَّ، فلَم يُروَ أنَّه سأل
(2)
عن قيمَةِ الفَرَسِ
(3)
.
قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ ذَلِكَ عن غَيرِه عن عَطاءٍ يَرفَعُه: "الرَّهنُ بما فيه":
11338 -
أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا علىُّ بنُ سَهلٍ الرَّملِىُّ، أخبرَنا الوَليدُ، أخبرَنا أبو عمرٍو، عن عَطاءٍ، أن رَجُلًا رَهَنَ فرَسًا، فنَفَقَ الفَرَسُ، فقالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم:"الرَّهنُ بما فيه"
(4)
.
ورَواه أيضًا بهَذا اللَّفظِ دونَ القِصَّةِ زَمْعَةُ بنُ صالِحٍ عن ابنِ طاوُسٍ عن أبيه مُرسَلًا
(5)
. وزَمْعَةُ غَيرُ قَوِىٍّ
(6)
. ثم ذَكَرَ الشّافِعِىُّ رحمه الله أخذَه في هذه المَسألَةِ بمُرسَلِ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ دونَ غَيرِه لأنَّ مَراسيلَه أصَحُّ مِن مَراسيلِ
(1)
في النسخ: "رفعه موافق". والمثبت من حاشية الأصل، وكتب عليها:"بخطه".
(2)
في النسخ: "سأله". والمثبت من حاشية الأصل، وكتب عليها:"بخطه".
(3)
الأم 3/ 188. قال الذهبى 4/ 2168: ومصعب فيه ضعف وقد توبع.
(4)
أبو داود في المراسيل (190).
(5)
أخرجه أبو داود في المراسيل (189) من طريق زمعة به.
(6)
هو زمعة بن صالح الجندى اليمانى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير للبخارى 3/ 451، والجرح والتعديل 3/ 624، وتهذيب الكمال 9/ 386.
غَيرِه، ولأنَّه قَد رُوِىَ مَوصولًا، واللهُ أعلمُ
(1)
.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ قال: سَمِعتُ عَمِّى أبا عبدِ اللَّهِ يَعنِى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، يقولُ: مُرسَلاتُ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ صِحاحٌ، لا نَرَى أصَحَّ مِن مُرسَلاتِه، وأمّا الحَسَنُ وعَطاءٌ فلَيسَ هِىَ بذاكَ، هِىَ أضعَفُ المُرسَلاتِ؛ لأنَّهُما كانا يأخُذانِ عن كُلٍّ
(2)
.
11339 -
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ نوحٍ الجُندَيْسابورِىُّ، حدثنا مَعمَرُ [بنُ سَهلٍ]
(3)
، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن أبى العَوّامِ، حدثنا مَطَرٌ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ قال في الرَّجُلِ يَرتَهِنُ الرَّهنَ فيَضيعُ، قال: إنْ كان أقَلَّ مِمّا فيه رُدَّ
(4)
عَلَيه تَمامُ حَقِّه، وإِنْ كان أكثَرَ فهو أمينٌ
(5)
. هذا لَيسَ بمَشهورٍ عن عُمَرَ.
واختَلَفَتِ الرِّواياتُ فيه عن على بنِ أبى طالِبٍ، فروِىَ عنه كما:
11340 -
أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ ابنُ شَبّانَ
(6)
(1)
الأم 3/ 188.
(2)
المصنف في المعرفة (3622).
(3)
في ز: "عن سهل". وفى ص 6: "عن سهيل". وينظر الثقات لابن حبان 9/ 196.
(4)
في ص 5، م:"يرد".
(5)
الدارقطنى 3/ 31. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 103 من طريق أبى عاصم به.
(6)
في حاشية الأصل ما نصه: "بخطه في المواضع: شيبان. قلت: ضبطه ابن ماكولا بفتح الشين =
العَطّارُ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ، حدثنا علىُّ بنُ محمدٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، عن علىٍّ قال: إذا كان في الرَّهنِ فضلٌ، فإِنْ أصابَته جائحَةٌ فالرَّهنُ بما فيه، فإِنْ لَم تُصِبْه جائحَةٌ فإِنَّه يُرَدُّ الفَضلُ
(1)
. ما رَوَى خِلاسٌ عن علىٍّ أخَذَه مِن صَحيفَةٍ، قالَه يَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُه مِنَ الحُفّاظِ
(2)
.
ورُوِىَ عن علىٍّ مُطلَقًا: يَتَرادّانِ الفَضلَ:
11341 -
[أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ ابنُ شَبّانَ، حدثنا عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن مَنصورٍ، عن الحَكَمِ، عن علىٍّ في الرَّهنِ إذا هَلَكَ: يَتَرادّانِ الفَضلَ]
(3)
(4)
.
11342 -
[قال: وحَدَّثَنا عبدُ الباقِى، حدثنا علىُّ بنُ محمدٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن الحَجّاجِ، عن الحَكَمِ]
(5)
،
= المعجمة وتشديد الباء الموحدة بعدها، وفى آخره نون، والله أعلم". ا. هـ.
وهو عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن أبو القاسم التميمى العطار البغدادى المعروف بابن شبان، سمع ابن قانع وأبا بكر النجار، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا. توفى سنة (415 هـ).
تاريخ بغداد 10/ 467، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ - 420 هـ) ص 377.
(1)
أخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 103 من طريق حماد بن سلمة به.
(2)
ينظر تهذيب الكمال 8/ 366.
(3)
ليس في: ص 5.
(4)
أخرجه عبد الرزاق (15039)، وابن أبى شيبة (23121) من طريق منصور به.
(5)
ليس في: ز.
[عن علىٍّ قال في الرَّهنِ: يَتَرادَّانِ الزّيادَةَ]
(1)
والنُّقصانَ
(2)
. هذا مُنقَطِعٌ؛ الحَكَمُ ابنُ عُتَيبَةَ لَم يُدرِكْ عَليًّا.
وقَد روِىَ عن الحَجّاجِ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ مَوصولًا:
11343 -
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعَمَّرُ بنُ سُلَيمانَ، عن الحَجّاجِ، عن الشَّعبِىِّ، عن الحارِثِ، عن علىٍّ قال: إذا كان الرَّهنُ أفضَلَ مِنَ القَرضِ أو كان القَرضُ أفضَلَ مِنَ الرَّهنِ ثُمَّ هَلَكَ، يَتَرادّانِ الفَضلَ.
11344 -
وعن الحَجّاجِ عن عَطاءٍ قال: كان يُقالُ: يَتَرادّانِ الفَضلَ بَينَهُما. الحارِثُ الأعوَرُ والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ ومُعَمَّرُ بنُ سُلَيمانَ غَيرُ مُحتَجٍّ بهِم
(3)
.
وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ ثالِثٍ عن علىٍّ:
11345 -
أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ ابنُ شَبّانَ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ الباقِى بنُ قانِعٍ، حدثنا حامِدُ بنُ محمدٍ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا محمدُ بنُ رَبيعَةَ، عن علىِّ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ الأعلَى، عن ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن
(1)
ليس في: ز.
(2)
يظر التخريج السابق.
(3)
تقدم ذكر مصادر ترجمة الحارث والحجاج في قبل (33)، وأما معمر فهو: معمر بن سليمان النخعى أبو عبد الله الرقى. يظر الكلام عليه في التاريخ الكبير 8/ 47، وثقات ابن حبان 9/ 129، وتهذيب الكمال 28/ 326.
علىٍّ قال: إذا كان الرَّهنُ أقُلَّ رُدَّ الفَضلُ، وإِنْ كان أكثَرَ فهو بما فيهِ
(1)
.
قال الشّافِعِىُّ: الرِّوايَةُ عن على بنِ أبى طالِبٍ بأن: يَتَرادّانِ الفَضلَ. أصَحُّ عنه مِن رِوايَةِ عبدِ الأعلَى، وقَد رأينا أصحابَكُم يُضَعِّفونَ رِوايَةَ عبدِ الأعلَى التى لا يُعارِضها مُعارِضٌ تَضعيفًا شَديدًا، فكَيفَ بما عارَضَه فيه مَن هو أقرَبُ مِنَ الصِّحَّةِ وأولَى بها مِنه؟
(2)
وهَذا الكَلامُ فيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ رِوايَتَه عنه عن أبى العباسِ عن الرَّبيعِ عن الشّافِعِىِّ.
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قِراءَةً عَلَيه، أخبرَنا أبو بكرٍ
(3)
محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنُ ابنَةِ العباسِ بنِ حَمزَةَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ الرُّخِّىُّ
(4)
، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ قال: سألتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ القَطّانَ عن عبدِ الأعلَى الثَّعلَبِىِّ، فقالَ: تَعرِفُ وتُنكِرُ. قال يَحيَى: قُلتُ لِسُفيانَ يَعنِى الثَّورِىَّ في أحاديثِ عبدِ الأعلَى عن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، فوَهَّنَها
(5)
.
11346 -
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن
(1)
أخرجه ابن أبى شيبة (23122) من طريق على بن صالح به. والطحاوى في شرح المعانى 4/ 103 من طريق عبد الأعلى به.
(2)
الأم 3/ 189.
(3)
بعده في س، ص 5، ص 6، م:"أخبرنا". وينظر تكملة الإكمال 2/ 266.
(4)
قال السمعانى: بضم الراء، وقيل بكسرها وهو الأصح. الأنساب 3/ 54. وهو بالضم لا غير في الإكمال 4/ 35، واللباب 2/ 21، وتوضيح المشتبه 4/ 165. وقد ضبط بالضم أيضًا في الأصل، ز.
(5)
أخرجه ابن عدى في الكامل 5/ 1953 من طريق آخر عن علىّ به.