‌باب الدليل على أن لا يجوز شرط الخيار في البيع أكثر من ثلاثة أيام - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١١

فهُما بالخيارِ ما لَم يَتَفَرَّقا. وقَد ذَهَبَ كَثيرٌ مِن أهلِ العِلمِ إلَى تَضعيفِ الأثَرِ عن عُمَرَ، وأنَّ البَيعَ لا يَجوزُ فيه شَرطُ قَطعِ الخيار، وأنَ المُرادَ ببَيعِ الخيارِ؛ إمّا التَّخييرُ بعدَ البَيع، أو بيعٌ شُرِطَ فيه خيارُ ثَلاثَةِ أيّامٍ فلا يَنقَطِعُ خيارُهُما بالتَّفَرُّقِ لمكانِ الشَّرط، والصَّحيحُ أنَّه أرادَ به واللَّهُ أعلمُ التَّخييرَ بعدَ البَيع، إلَّا أن نافِعًا رُبَّما عَبَّرَ عنه ببَيعِ الخيار، ورُبَّما فسَّرَه، والَّذِي يُبَيِّنُ ذَلِكَ ما:

10553 -

أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ، حدثنا عليُّ بن حُجرٍ. قال: وأخبَرَنِي أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن محمدٍ، حدثنا عمرُو بن زُرارَةَ قالا: حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "البَيَّعانِ بالخيارِ حَتَّى يَتَفَرَّقا أو يَكونُ بَيعَ خيارٍ". قال: ورُبَّما قال نافِعٌ: "أو يقولُ أحَدُهُما لِلآخَرِ: اخترْ"

(1)

. رَواه مسلم في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وعَلِيٍّ بنِ حُجرٍ

(2)

.

‌

‌بابُ الدَّليلِ على أن لا يَجوزُ شَرطُ الخيارِ في البَيعِ أكثَرَ مِن ثَلاثَةِ أيّامٍ

10554 -

أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي وأبو عبد اللَّهِ إسحاقُ بن محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ وأبو نَصرٍ أحمدُ

ابنُ عليٍّ الفامِيُّ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو وأبو صادِقٍ محمدُ بن أبي الفَوارِسِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنِ ابتاعَ مُصَرَّاةً

(1)

فهو بالخيارِ ثَلاثَةَ أيّامٍ، فإِن رَدَّها رَدَّها ومَعَها صاعٌ مِن تَمير"

(2)

. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ قُرَّة عن ابنِ سيرينَ

(3)

.

10555 -

أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بن عليِّ بنِ محمدٍ الشَّيرازِيُّ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبد اللَّهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا السَّرِيُّ بن خُزَيمَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ قال. وحَدَّثَنا أبو عبد اللَّه، [حدثنا يَحيَى بن محمدٍ، حدثنا أبو عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ قال. وحَدَّثَنا أبو عبد اللَّهِ]

(4)

، حدثنا محمدُ بن شاذانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بن سعيدٍ، عن مالكٍ قال. وحَدَّثَنا أبو عبد اللَّه، حدثنا محمدُ بن حَجَّاجٍ ومُحَمَّدُ بن عبد السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بن يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بن جَعفَرٍ، كُلُّهُم عن عبد اللَّهِ بنِ دينارٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ عُمَرَ يقولُ: ذَكَرَ رَجُلٌ لِرسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه يُخدَعُ في البُيوع، فقالَ له

رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن بايَعتَ فقُلْ: لا خِلابَةَ

(1)

"

(2)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، وفِي مَوضِعٍ آخَرَ عن عبد اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأخرَجَه

(3)

أيضًا مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ

(4)

.

وروِيَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ بزيادَةِ ألفاظٍ:

10556 -

أخبَرَناه أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن عيسَى الحِيرِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بن أبي طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ قال: حَدَّثَنِي محمدُ بن إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان حَبَّانُ بن مُنقِذٍ رَجُلًا ضَعيفًا، وكانَ قَد سُفِعَ في رأسِه مأمومَةً، فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم له الخيارَ فيما اشتَرَى ثَلاثًا، وكانَ قَد ثَقُلَ لِسانُه، فقالَ له رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"بِعْ وقُلْ: لا خِلابَةَ". وكُنتُ أسمَعُه يقولُ: لا خِذابَةَ لا خِذابَةَ. وكانَ يَشتَرِي الشَّئَ فيَجِيءُ به أهلَه، فيَقولونَ: هذا غالٍ. فيَقولُ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيَّرَنِي في بَيعِي

(5)

.

10557 -

وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ،

أخبرَنا أبو الشيخِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا إسحاقُ بن أحمدَ

(1)

، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا يونُسُ بن بُكَيرٍ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ، حَدَّثَنِي نافِعٌ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ وكانَت بلِسانِه لُوثَةٌ

(2)

يَشكو إلَى رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه لا يَزالُ يُغبَنُ في البَيع، فقالَ له رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"إذا بايَعتَ فْقَل: لا خِلابَةَ. ثُمَّ أنتَ بالخيارِ في كُلِّ سِلعَةٍ ابتَعتَها ثَلاثَ لَيالٍ، فإِن رَضيتَ فأَمسِكْ، وإِن سَخِطتَ فاردُدْ". قال ابنُ عُمَرَ: فلَكأنِّي الآنَ أسمَعُه إذا ابتاعَ يقولُ: لا خِلابَةَ. يَلوثُ لِساُنه. قال ابنُ إسحاقَ: فحَدَّثتُ بهَذا الحَديثِ محمدَ بنَ يَحيَى بنِ حَبَّانَ قال: كان جَدِّي مُنقِذُ بن عمرٍو، وكانَ رَجُلًا قَد أُصيبَ في رأسِه آمَّةً فكَسَرَت لِسانَه ونَقَصت عَقْلَه، وكانَ يُغبَنُ في البُيوعِ وكانَ لا يَدَعُ التِّجارَةَ، فشَكا ذَلِكَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ:"إذا أنتَ بعتَ فقَل: لا خِلابَةَ. ثُمَّ أنتَ في كُلَّ بَيعٍ تَبتاعُه بالخيارِ ثَلاثَ لَيالٍ، إن رَضيتَ فأَمسِكْ، وإن سَخِطتَ فرُدَّ". فبَقِيَ حَتَّى أدرَكَ زَمانَ عثمانَ وهو ابنُ مِائَةٍ وثَلاثينَ سنةً، وكَثُرَ النّاسُ في زَمانِ عثمانَ، فكانَ إذا اشتَرَى شَيئًا فرَجَعَ به، فقالوا له: لِمَ تَشتَرِي أنتَ؟ فيَقولُ: قَد جَعَلَنِي رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فيما ابتَعتُ بالخيارِ ثَلاثًا. فيَقولونَ: اردُدْه فإِنَّكَ قَد غُبِنتَ. أو قال: غُشِشتَ. فيَرجِعُ إلَى بَيِّعِه فيَقولُ: خُذْ سِلعَتَكَ ورُدَّ دَراهِمِي. فيَقولُ: لا أفعَلُ قَد رَضيتَ فذَهَبتَ به. حَتَّى يَمُرَّ به الرَّجُلُ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فيَقولَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قد جَعَلَه

بالخيارِ فيما يَبتاعُ ثَلاثًا. فيَرُدَّ عَلَيه دَراهِمَه ويأخُذَ سِلعَتَه

(1)

.

10558 -

وأخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا إسحاقُ بن جَميلٍ، حدثنا محمدُ بن عمرِو بنِ العباس، حدثنا عبدُ الأعلَى، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ. نَحوَه.

10559 -

أخبرَنا أبو بكرِ بن الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بن حَيَّانَ أبو الشيخ، حدثنا محمدُ بن خالِدٍ يَعنِي ابنَ يَزيدَ الرَّاسِبِيَّ النِّيلِيَّ، حدثنا أبو مَيسَرَةَ أحمدُ بن عبد اللَّهِ بنِ مَيسَرَةَ، حدثنا أبو عَلقَمَةَ الفَرْوِيُّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الخيارُ ثَلَاثةُ أيَّامٍ"

(2)

.

قال الشيخُ: وهَذا مُختَصَرٌ مِن حَديثِ ابنِ إسحاقَ.

10560 -

أنبأنِي أبو عبد اللَّهِ الحافظُ إجازَةً قال: حدثنا أبو الوَليد، حدثنا إبراهيمُ بن عليٍّ، حدثنا يَحيَى بن يَحيَى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن لَهيعَةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ بن الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بن عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بن مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بن عبد المَلِكِ بنِ زَنجُويَه، حدثنا أسَدُ بن موسَى، حدثنا ابنُ لَهَيعَةَ، حدثنا حَيَّانُ بن واسِعٍ، عن طَلحَةَ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ أنَّه كَلَّمَ عُمَرَ بنَ الخطابِ في البُيوعِ فقالَ: ما أجِدُ لَكُم شَيئًا أوسَعَ ممّا جَعَلَ