الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ خالِدٍ المَروَزِيُّ ببَغدادَ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن إسماعيل بنِ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن سعيدٍ مَولَى الحَسَنِ بنِ علىٍّ قال: كان لِي على ابنِ عُمَرَ دَراهِمُ، فأتَيتُه أتَقاضاه فقالَ: إذا خَرَجَ عَطائى قَضَيتُكَ. قال: فخَرَجَ عَطُاؤُه مِائَةَ دينارٍ. قال: فأتَيتُه، فقالَ لِغُلامِه: اذهَبْ بهَذِه الدَّنانيرِ إلَى السّوقِ، فإِذا قامَت على ثَمَنٍ فأعطِها إيّاه بدَراهِمِه، وإِنْ أحَبَّ أن تَبيعَها بالدَّراهِمِ فبِعها وأعطِه دَراهِمَه.
بابُ ما جاءَ في التَّحَلُّلِ وما يَحتَجُّ به مَن أجازَ الصُّلحَ على الإنكارِ
11470 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعرانِيُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِي مالكٌ، عن
(1)
المَقبُرِىِّ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "مَن كانَت عِندَه مَظلِمَةٌ لأخيه فليتَحَلَّلْه مِنها؛ فإِنه لَيسَ ثَمَّ دينارٌ ولا دِرهَمٌ، مِن قَبلِ أن يُؤخَذَ لأخيه مِن حَسَناتِه، فإِن لَم تَكُن له حَسَناتٌ أُخِذَت
(2)
مِن سَيِّئاتِ أخيه فطُرِحَت عَلَيه"
(3)
. رَواه البخاري في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيسٍ
(4)
.
(1)
بعده في حاشية الأصل، س، ز:"سعيد".
(2)
في حاشية الأصل: "أخذ".
(3)
أخرجه البزار (7486)، والطحاوي في شرح المشكل (189)، وابن حبان (7362)، والطبرانى في مسند الشاميين (1326) من طريق مالك به. وتقدم في (6587).
(4)
البخاري (6534).
11471 -
أخبرَنا على بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ رافِعٍ مَولَى أُمِّ سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كُنتُ عِندَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم جالِسَةً، فجاءَه رَجُلانِ مِنَ الأنصارِ يَختَصِمانِ في أشياءَ قَد دَرَسَت وبادَت، فقالَ الَّني صلى الله عليه وسلم: "إنَّما أقضى بينكما فيما لَم يُنزَلْ عليَّ فيه شَئٌ، فمَن قَضَيتُ له بشَئ بحُجَّةٍ أَراها
(1)
، فاقتَطَعَ بها مِن مالِ أخيه ظُلمًا أتَى بها إسطامًا
(2)
في عُنُقِه يَومَ القيامَةِ". فبكَى الرَّجُلانِ وقالَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما: حَقِّى له يا رسولَ اللهِ الَّذِي أطلُبُ. قال: "لا، ولَكِنِ اذهَبا فاستَهِما وتَواخيا
(3)
، ثُمَّ ليُحَلِّلْ كُل واحِدٍ، مِنكُما صاحِبَه"
(4)
.
11472 -
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن أزهَرَ، عن مُحارِبٍ قال: قال عُمَرُ رضي الله عنه: رُدّوا الخُصومَ حَتَّى يَصطَلِحوا؛ فإِنَّ فصلَ القَضاءِ يُحدِثُ بَينَ القَومِ الضَّغائنَ
(5)
.
(1)
ضبطها في الأصل بضم الهمزة، وفي حاشيته بفتحها.
(2)
الإسطام: الحديدة التي تحرك بها النار وتسعر. قال الأزهرى: لا أدرى أهى عربية أم أعجمية عربت. تهذيب اللغة 12/ 245. وينظر النهاية 2/ 366.
(3)
في حاشية الأصل، م:"وتوخيا". ومعنى توخيا: أي تحريا بالحق واقصداه دون غيره. مشارق الأنوار 2/ 282.
(4)
أخرجه أحمد (26717)، وأبو داود (3584، 3585) من طريق أسامة به. وعندهما: "وتوخيا الحق". وسيأتى كذلك في (21286).
(5)
أخرجه ابن أبي شيبة (23227) عن مسعر به. وعبد الرزاق (15304) من طريق محارب به.