قلت: رواه مسلم (1) في الطهارة من حديث شريح بن - كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح - جـ ١

(1) أخرجه مسلم (276).

(2)

أخرجه مسلم (274)، والبخاري (203)، (206).

(1) أخرجه الترمذي في العلل الكبير (34).

وأخرجه ابن خزيمة (192)، والدارقطني (1/ 194 رقم (11))، وإسناده فيه مهاجر بن مخلد ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين صالح وقال الساجى صدوق ولينه أبو حاتم، قال الحافظ عنه في "التقريب"(6973) مقبول، وقد تابعه خالد الحذاء أخرجه البيهقي (1/ 276) وإسناده حسن. وانظر معالم السنن (1/ 52)، وأخرجه كذلك ابن حبان (2/ 309)، والشافعي (1/ 42)، ونقل البيهقي: أن الشافعي صححه في سنن حرملة، وانظر التلخيص الحبير (1/ 277).

(2)

أخرجه الترمذي (96)، والنسائي (1/ 83 - 84)، وابن ماجه (2857)، وإسناده صحيح.

انظر التلخيص الحبير (1/ 277 - 278).

(3)

أخرجه أبو داود (164)، والترمذي (97)، وابن ماجه (550)، وأحمد (4/ 251)، والدارقطني (1/ 195)، والبيهقي في معرفة السنن والآثار (1/ 350) وفيه كلام الشافعي وفي السنن الكبرى (1/ 290) ورجاله ثقات لكنه معلول.

قال أبو داود: لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء، وقال الترمذي: وهذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم، وسألت أبا زرعة ومحمد بن إسماعيل (البخاري) عن هذا الحديث فقالا: ليس بصحيح، لأن ابن المبارك روى هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة، قال: حدثت عن كاتب المغيرة، مرسل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه المغيرة. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (280 - 283): قال الأثرم عن أحمد: إنه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن مهدي، فقال: عن ابن =

= المبارك عن ثور حُدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة، ولم يذكر المغيرة، قال أحمد: وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن ابن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له: إنما هذا الوليد، فأما ابن المبارك فيقول: حُدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة. فقال لي == نعيم: هذا حديثي الذي أسأل عنه، فأخرج إليّ كتابه القديم بخط عتيق، فإذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فأوقفته عليه وأخبرته أن هذه زيادة في الإسناد لا أصل لها ، فجعل يقول للناس بعدُ، وأنا أسمع: اضربوا على هذا الحديث. ومثل ذلك قال الدارقطني.

وقال العلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله متعقبًا على هذا الكلام: فكلام أحمد وأبي داود والدارقطني يدل على أن العلة أن ثورًا لم يسمعه من رجاء، وهو ينافي ما نقله الترمذي هنا عن البخاري وأبي زرعة أن العلة أن رجاء لم يسمعه من كاتب المغيرة، وأنا أظن أن الترمذي نسي فأخطأ فيما نقله عن البخاري وأبي زرعة، وهذه العلة التي أعل بها الحديث ليست عندي بشيء. واستدل على ذلك بأن الوليد بن مسلم كان ثقة حافظًا متقنًا، فإن خالفه ابن المبارك في هذه الرواية فإنما زاد أحدهما على الآخر وزيادة الثقة مقبولة، وبأن الدارقطني والبيهقي روياه من طريق داود بن رشيد -وهو ثقه- عن الوليد، عن ثور: حدثنا رجاء بن حيوة، فثور صَرّح بالسماع من رجاء، وبأن الشافعي رواه عن إبراهيم بن يحيى عن ثور كرواية الوليد عن ثور.

وهذا الكلام يمكن أن يرد بالآتي:

1 -

أن جهابذة أهل الحديث -أبو زرعة والبخاري وأحمد بن حنبل وأبو داود والترمذي- قد حكموا بانقطاعه وإرساله معًا، ولا أدري كيف فهم الشيخ كلامهم على غير هذا، فحينما قال ابن المبارك (حُدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه المغيرة). هو حكم واضح بانقطاعه وإرساله.

2 -

أن ابن المبارك أعلى وأحفظ من الوليد بن مسلم، والوليد فيه كلام معروف في تدليسه وتساهله، فلا يمكن أن يتعادلا إذا اختلفا.

3 -

أن رواية إبراهيم بن يحيى للحديث عن ثور كرواية الوليد شبه لا شيء لما هو معروف من شدة ضعف إبراهيم واتفاق أهل العلم على طرح حديثه وأن توثيق الشافعي له شذوذ منه رحمه الله لم يوافقه عليه أحد من الكبار.

انظر التلخيص الحبير (1/ 280 - 283) وضعيف أبي داود ح (30/ 165).

(1) أخرجه أبو داود (169)، والترمذي (98)، وأحمد (4/ 246، 254)، والدارقطني (1/ 195)، والبيهقي (1/ 291).

(2)

أخرجه أبو داود (159)، والترمذي (99)، وابن ماجه (559)، وابن حبان (1338) وإسناده ضعيف ضعّفه الأئمة، قال الدارقطني في العلل (7/ 112) لم يروه غير أبي قيس (عبد الرحمن بن تَرْوان) وهو مما يغمز عليه به.

(3)

أخرجه ابن ماجه (560) وإسناده ضعيف لأن فيه عيسى بن سنان وهو ليّن الحديث، التقريب (5330).

(4)

انظر (المجموع (1/ 499 - 500) وابن القيم في تهذيب السنن (1/ 121 - 122).