عن عبد الله بن مغفل قال: أصبت جرابًا من شحم - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ١

(1)

صحيح مسلم (1772)، البخاري (5508).

(2)

البخاري (3169).

(3)

مسند أحمد (3/ 379).

(4)

رجاله ثقات إلا برد بن سنان فإنه صدوق، جاء في ترجمته:

قال إسحاق بن منصور الكوسج عن يحيى بن معين أنه قال: برد أبو العلاء ثقة. الجرح والتعديل (2/ 422).

…

وقال ابن معين أيضًا في رواية الدوري: ليس بحديثه بأس. تهذيب التهذيب (1/ 375).

وقال أبو حاتم الرازي: كان صدوقًا، وكان قدريًا. الجرح والتعديل (2/ 422).

وقال أبو زرعة: لا بأس به بصرى. المرجع السابق.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبى عن برد بن سنان فقال: صالح الحديث. المرجع السابق.

وقال دحيم وابن خراش والنسائي: ثقة. تهذيب التهذيب (1/ 375).

وقال النسائي مرة: ليس به بأس. المرجع السابق.

وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ. مشاهير علماء الأمصار (1228).

وقال الدارمي عن علي بن المديني: برد بن سنان ضعيف. تهذيب التهذيب (1/ 375).

وفي التقريب: صدوق رمي بالقدر.

وقد توبع برد بن سنان تابعه سليمان بن موسى كما سيأتي بيانه في التخريج إن شاء الله تعالى.

تخريج الحديث:

الحديث رواه أحمد (3/ 379)،

ورواه أبو داود (3838) ومن طريقه أخرجه البيهقي (10/ 11) عن عثمان بن أبي شيبة.

وأخرجه البيهقي (1/ 32) من طريق علي بن المديني، ثلاثتهم عن عبد الأعلى.

وأخرجه ابن أبي شيبة (5/ 127) رقم 24386، وأبو داود (3838) والطبراني في مسند الشاميين (374) من طريق إسماعيل بن عياش، (عبد الأعلى وإسماعيل) عن برد بن سنان به.

وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل بلده مقبولة، وبرد بن سنان شامي من بلد إسماعيل.

وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين أيضًا (375) من طريق العلاء بن برد بن سنان، عن أبيه به.

وقد تابع سليمانُ بن موسى برد بن سنان، فأخرجه أحمد (3/ 327) حدثنا أبو النضر، حدثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا نصيب مع النبي صلى الله عليه وسلم في مغانمنا من المشركين الأسقية والأوعية، فنقسمها، وكلها ميتة.

ورواه أحمد (3/ 343) عن حسن بن محمد.

وأخرجه (3/ 389) عن سريج.

وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 473) من طريق إسماعيل بن مالك أبي غسان، ثلاثتهم عن محمد بن راشد به.

وسليمان بن موسى فيه كلام لا ينزله عن رتبة الصدق، وانظر تحرير الكلام فيه في كتاب الحيض والنفاس، فالحديث صحيح لغيره إن شاء الله تعالى.