• ‌ ‌(كوب): {وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا} [الإنسان: - المعجم الاشتقاقي المؤصل - جـ ٤

• ‌

‌(كوب):

{وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا} [الإنسان: 15]

"الكُوب: القَدَح أو الكوز المستدير الرأس الذي لا عُروة له. والكُوبَة: الطَبْل. والكَوَب (فرح). دِقّة العُنُق وعِظَم الرأس ".

‌

‌° المعنى المحوري

انبعاج الشيء المجوّف مستديرًا أو مُكوَّرًا: كالقَدَح والكوب، {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ} [الزخرف: 71]، وكالطَبْل. ونُظر في الكَوَب - بالتحريك - إلى عِظَم الرأس مع استدارته فوق العنق الدقيق - كأنه وعاء مستدير مكبوب.

• ‌

‌(كبت):

{لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ} [آل عمران: 127]

"الكبْت: صَرْع الشيء لوجهه. والكَبْت: كَسْر الرجُل وإخزاؤه. كَبَتَ اللهُ العدو: رَدّه بغيظه ".

‌

‌° المعنى المحوري

قلبٌ أو صدٌّ تام - بصدْم ورَغْم - عن الوجهة الطبيعية أو المرادة كما في الكبت الحسيّ - وهو صدْم الوجه والأنف بالرغام، وكذلك الكبت المعنويّ المذكورين {أَوْ يَكْبِتَهُمْ} أي يخزيهم/ يهزمهم [ينظر بحر 3/ 48، 55]{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [المجادلة: 5] أُخْزُوا/ رُدُّوا مخذولين [نفسه 8/ 233].

• ‌

‌(كبد):

{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} [البلد: 4].

"الكَبْدَة - بالفتح - القطعة الصُلبة من الأرض. والكَبِد الذي في الجوف معروف. تكبَّد اللبنُ وغيره من الشراب: غلُظ وخثُر. واللبن المتكبِّد: الذي يخثُر حتى يصير كأنه كَبِدٌ يترجرج. وكَبِدُ كلِّ شيء: عُظْمُ وَسَطه (1). وغَلْظُه ".

‌

‌° المعنى المحوري

اشتداد ما شأنه التسيُّب وجمودُه مُتَماسكًا - كقطعة الأرض الصلبة (وهي تراب تجمَّع وتماسك حتى صلُب)، وكاللَبَن المتكبِّد، وكَبِدُ الحيِّ دمٌ متماسك، وعِظَمُ الشيء وغِلَظه إنما هو من تماسك أجزائه وأبعاضه حتى يعظُم. ومن ذلك ما جاء في حديث بلال "أذَّنتُ في ليلة باردة فلم يأت أحدٌ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أَكْبَدَهُم البردُ "قالوا: أي شَقَّ عليهم وضيَّقَ "ولو قالوا: جَمَّدهم في أجواف بيوتهم أي جعلهم يلزمونها يسكنون لا يفارقونها لكان أدق.

ومن هذا الأصل "الكَبَد - محركة: الشِدّة والمشقّة "(كما في الْعَمَد ورم السنام - وأهم حِسّيات تركيبه العمود، و "النَصَبُ "ومن حسياته نَصْب الخيمة ونحوها، وكلاهما فيه معنى الشدّ والإمساك. كما أن ضد ذلك وهو السهولة يؤخذ من التسيُّب المتمثل في "السِهْلة - بالكسر: تراب كالرمل يجيء به الماءُ "- أي أنه متسيب)، "كابد الأمرَ: قاسي شدَّته " (عانى صلابتَه). ومنه آية التركيب {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} وهو معاناة هموم الدنيا وأطماعِها. "يكابد مشاقّ الدنيا من أول قطع سُرّته إلى أن يستقر قراره إما في جنة فتزول عنه المشقات،