كما جاء (الانتصار) - بمعونة الصيغة - بمعنى الانتقام (أخذ - المعجم الاشتقاقي المؤصل - جـ ٤

كما جاء (الانتصار) - بمعونة الصيغة - بمعنى الانتقام (أخذ حق النفس وهو عون لأنه إثبات قوة){وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ} [الشورى: 41]، {وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ} [محمد: 4]، {وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا} [الشعراء: 227] {فَانْتَصِرْ} [القمر: 10]{فَلَا تَنْتَصِرَانِ} [الرحمن: 35] فهي بمعنى الامتناع أي حفظ النفس من وقوع الشواظ عليها. فهي من باب إنقاذ النفس وحمايتها التي سلفت. وكذلك {يَنْتَصِرُونَ} [الشعراء: 93]، وكلمة (أنصار) جمع ناصر ونصير أصل معناها: مُعين. ثم صارت عَلمًا بالغلبة على الأوس والخزرج لنصرتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي بهذا المعنى في [التوبة: 100، 117]. وأما النصارى فجوز ابن بري أن تكون جمع نَصْرِى كمَهْرِيّ ومَهَارَى، وقال سيبويه هي جمع تكون بمعنى نصرانِيّ نسبة إلى قريتهم. وقال الخليل بهما [ل 67، 68] وأجوّز أن تكون نَصْرَان بمعنى مناصر كنَدْمان بمعنى مُنادِم.

• ‌

‌(نصف):

{قُمِ اللَّيلَ إلا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَو انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا} [المزمل: 2، 3]

"النَصِيفُ: الخِمَار. والنصْف - مثلثة - والنَصِيفُ: أحدُ شِقَّي الشيء. وقد نَصَفَ الماءُ الحُبّ والبِئرَ والكوزَ: بلغ نِصْفه ".

‌

‌° المعنى المحوري

ذهاب شِقٍّ أو قَدْرٍ عظيم أو غليظ من الشيء وبقاء قدر مثله: كالنَصِيف: الخِمار (نساء الريف يسمين غِطاء الرأص شُقّة)، وكذَهَاب نِصْف ماء الحُبّ .. وبقاء نِصْفه. ومنه:(النَصَفُ من الرجال - محركة: الكَهْل " (مضى شَطْر عظيم من عمره). ومن ذلك: "أَنْصَفْت الرجل: أعطيته النَصَفَة أو النَصَفَ -محركتين: إعطاء الحق كالإنصاف- كأن الأصل أعطيته النِصف وهو المتصور