وهو سائر ما في القرآن الكريم منها.   • ‌ ‌(كين): {اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ} [المؤمنون: - المعجم الاشتقاقي المؤصل - جـ ٤

وهو سائر ما في القرآن الكريم منها.

• ‌

‌(كين):

{اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ} [المؤمنون: 76]

جاء في [ل روق] "أسبلت أرواق العين: إذا سالت دموعها.

قال الطرماخ:

عيناكَ غربا شَنَّةِ أسبَلَت

…

أرواقُها من كَيْن أَخْصامها

خُصْما العين: زاويتاها. وكَيْنُ الزاويتين: لحم باطنهما [أخذتها من تفسيرهم كَين المرأة: لحم باطن عضوها / غدد داخل القُبُل مثل أطراف النوى. الكَيْن: البَظْر " [أستغفر الله، وأعتذر للقارئ - حكم منهج].

‌

‌° المعنى المحوري

ضعف ما في الباطن رقةً وحدّةَ إحساس: كلحم باطن العين، وباطن العضو المذكور. ومنه قولهم:"بات فلان بِكِينَة سَوْء أي بحالة سَوء "(فهذا ضعف شديد مع إحساس به)، وقالوا:"أكانه الله يُكينه إكانة أي أخضعه حتَّى استكان، وأدخل عليه من الذل ما أكانه "فهذا أيضًا ضعف شديد فليس أضعف من الذليل. ومنه: {فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا} [آل عمران: 146]، وكأن نفي الاستكانة بعد نفي الوهن والضعف لتخصيص نفي الذُلِّ. وقوله تعالى {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76)} [المؤمنون: 76] فهؤلاء كان المفروض أن يخضعوا ويذلوا لربهم ضارعين أن يكشف عنهم العذاب، لكنهم لم يفعلوا.

وقد جاء في [ل] خلاف في تركيب فِعْل (استكان) هذا: أنَّه "من السكينة افتعل من (سكن) فمُدّت فتحة الكاف بالألف. والقول الآخر أنَّه استفعال من