الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
القَتَب بعضها إلى بعض (بدلًا من المسامير) فإذا جفت صارت أقوى من المشدود بالمسامير، والسوط شديد ممتد، وكقَدّ البَدَن، وتجفيف اللحم، وقدّ الثوب {وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ} [يوسف: 25] (كأنها شَدَّتْه من طَوْق قَميصه وهو مُوَلًّ عنها فنزع نفسه فانشق القميص من الخلف شقًّا طوليًّا ولا بد أنه كان رقيقا) ومن ذلك "القَدُّ - بالفتح: القامة "(مدى طول الإنسان مع قلة عَرْضه كأنما قُدَّ عليه).
ومن هذا القطع بامتداد طُولِيّ "القِدَّة - بالكسر: الفِرْقَةُ والطريقة من الناس (كأنه لحظ فيها امتداد المذهب وأتباعه خلال أحقاب مع قوة تمسكهم به){كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا} [الجن: 11] فِرَقًا مختلفة أهواؤُهم هَوَى كل واحدة على حِدَة [ينظر بحر 8/ 343].
•
(قدو/ قدى):
{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 90]
"طعام قَدِيّ - كغَنِيًّ وحَذِرٍ: طَيّب الريح/ طَيّب الطَعْم والرِيح [ق] وأَقْدَى المِسْكُ: فاحَتْ رائحته، وأَقْدَى: أَسَنّ. والقِدْوُ - بالكسر: الأَصْلُ الذي تَتَشعَّبُ منه الفُروع. قدا الفرس يَقْدُو، وقَدَى يَقْدِى: أَسْرَعَ. أتتنا قَادِيَةٌ من الناس " (قَدْ
= الطعام والمسك. وفي (وقد) يعبر التركيب المبدوء بواو الاشتمال عن الاشتمال على الحادّ بَمَدَدِه كالوقود للنار. وفي (قدر) تعبر الراء عن استرسال، ويعبر التركيب عن ضبط (حبس) القابل للاسترسال وحَكْمه فلا يتسيب كالقِدْر لما فيها. وفي (قدس) تعبر السين عن نفاذ بدقة وقوة، ويعبر التركيب عن كون ذلك الحادّ (النفيس) محوطًا بما يصونه ويحفظه (محبوسًا) كالقديس: الدر. وفي (قدم) تعبر الميم عن اضطمام واستواء ظاهريّ، ويعبر التركيب عن سبق مع دخول في حَيّز أمامي كقيدوم الجبل والقدم.