ما ذُكر. ومن معنويه "الهوادة: اللّين وما يرجَى به الصلاحُ بين - المعجم الاشتقاقي المؤصل - جـ ٤

ما ذُكر.

ومن معنويه "الهوادة: اللّين وما يرجَى به الصلاحُ بين القوم ".

ومنه "هَادَ يَهُود وتهَوَّد: تاب ورجع إلى الحق فهو هائد وقوم هُود مثل حائك وحُوك وبازل وبُزْل "(التوبة انثناء وليونة أي عدم تصلب وعتوٍّ واطرادٍ على ما كان فيه من عصيان) ومن هذا {هُدْنَا إِلَيكَ} في آية التركيب {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} [الأنعام: 146]، {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى} [البقرة: 62]، {وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى} [البقرة: 111] ، جاء في [قر 1/ 432] {وَالَّذِينَ هَادُوا} معناه صاروا يهودًا. نُسبوا إلى يهوذا وهو أكبر ولد يعقوب عليه السلام فقلبت العرب الذال دالًا (أي فيكون اللفظ أعجمي الأصل) وقيل سموا بذلك لتوبتهم عن عبادة العجل. هادَ: تابَ. والهائد: التائب (الخ) فيكون الاسم عربيًّا. وهُود جمع هائد. كبُزْل وبازل) وينظر أيضًا [بحر 1/ 507، 520].

أما سيدنا هود عليه السلام فهو عربي واسمه عربي كما سموا قديمًا بسهل وطَيّب وحديثًا بسامح وسماحة ولطيف الخ {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا} [الأعراف: 65]. والذي في القرآن من التركيب هو الفعل (هاد) واسم سيدنا (هود) وكلمة (هُود) جمع هائد التي ذكرناها.

• ‌

‌(هدم):

{وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ} [الحج: 40]

"الهَدَمُ -محركة: ما تَهَدَّمَ من نواحى البئر فسَقَطَ في جَوْفها، وبالفتح-