‌بصيرة فى الآخرة والآخر والأخرى - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٢

‌

‌بصيرة فى الآخرة والآخر والأخرى

الآخِر: اسم يقابَل به الأَوّل، موضع للنَّهاية؛ كما أَن مقابِله للبداية، مشتقّ من أَخَرَ يَأْخِرُ كضرب يضربُ، أُخُوراً، فهو آخِرْ، وهما آخِران وهم آخِرون. وفى المؤنّث: آخِرة، وآخرتان، وآخِرات، وأَواخر.

وآخَرُ - بفتح الخاءِ - يقابل به الواحد. وهما آخَران، وهم آخرون، وفى المؤنَّث تقول: أُخرى، وأُخريان، وأُخَرُ.

والأَخير والأَخيرة بمعنى الآخِر، والآخرةِ. وأُخر الأَمر: آخِره. وأُخرى اللَّيالى: آخر الدّهر.

ويعبّر بالدّار الآخرة عن النّشأَة الثانية؛ كما يعبّر بالدّار الدّنيا عن النشأَة الأُولى: {وَإِنَّ الدار الآخرة لَهِيَ الحيوان} . وربّما تُرك ذكر الدّار؛ كقوله: {لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخرة إِلَاّ النار} . وقد يوصف الدّار بالآخرة تارة، ويضاف إِليها أُخرى؛ نحو {والدار الآخرة خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ} ، {وَلَدَارُ الآخرة خَيْرٌ} والتقدير هنا: دار الحياة الآخرة.

وذُكرت هذه الأَلفاظ فى نَصّ القرآن على ثلاثة عشر وجهاً.

الأَوّل: بمعنى أَهل المعصيّة والطَّاعة؛ {وَآخَرُونَ اعترفوا بِذُنُوبِهِمْ} .

الثانى: آخر بمعنى العذاب والعقوبة: {وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ} .

الثَّالث: أُخرى بمعنى أَهل النَّار فى حال التوبيخ والتعيير {قَالَتْ أُخْرَاهُمْ} .

الرابع: أُخرى بمعنى إِحياء الخَلْق يوم القيامة. {وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أخرى} .

الخامس: الآخرة بمعنى يوم القيامة {وَإِنَّ الذين لَا يُؤْمِنُونَ بالآخرة} .

السّادس: بمعنى الجنَّة خاصّة: {وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشتراه مَا لَهُ فِي الآخرة مِنْ خَلَاقٍ} أَىْ فى الجنَّة.

السّابع: بمعنى الجحيم خاصّة {سَاجِداً وَقَآئِماً يَحْذَرُ الآخرة} بمعنى النار.

الثامن: بمعنى الأَخير فى المدّة: {مَا سَمِعْنَا بهاذا فِى الملة الآخرة} أَى الأَخيرة.

التاسع: بمعنى القبر: {بالقول الثابت فِي الحياة الدنيا وَفِي الآخرة} أَى فى القبر.

العاشر: أَهل النفاق: {سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ} .

الحادى عشر: بمعنى المتأَخِّرين عن الغَزْو: {وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ الله} .

الثانى عشر: بمعنى طبّاخ مالك بن الرّيان فى حال الحَبْس: {وَقَالَ الآخر إِنِّي أراني أَحْمِلُ} .

الثالث عشر: بمعنى الأَزلىّ الَّذى لا بِدَايَة له ولا نهاية: {هُوَ الأول والآخر} .