‌بصيرة فى البعث - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٢

‌

‌بصيرة فى البعث

وقد ورد فى القرآن على ثمانية معانٍ:

الأَوّل: بمعنى الإِلهام: {فَبَعَثَ الله غُرَاباً يَبْحَثُ} أَى أَلهم.

الثانى: بمعنى إِحياءِ الموتى فى الدنيا: {ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ} ، {فَأَمَاتَهُ الله مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ} ، {وكذلك بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَآءَلُوا بَيْنَهُمْ} أَى أَحييناهم.

الثالث: بمعنى الاستيقاظ من النوم: {وَهُوَ الذي يَتَوَفَّاكُم بالليل وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بالنهار ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ} أَى من النَّوم، {ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الحِزْبَيْنِ أحصى} .

الرابع: بمعنى التسليط {بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً} .

الخامس: بمعنى نَصْب القيّم والحاكم: {فابعثوا حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَآ} .

السّادس: بمعنى التعيين: {ابعث لَنَا مَلِكاً} أَى عيّن وبَيّن، {قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً} أَى قد عَيّن وبَيّن.

السابع: بمعنى الإِخراج من القبور للحشر: {وَأَنَّ الله يَبْعَثُ مَن فِي القبور} .

الثامن: بمعنى الإِرسال: {فابعثوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ} ، {هُوَ الذي بَعَثَ فِي الأميين رَسُولاً} أَى أَرسل.

وأَصل البعث إِثارة الشئِ وتوجيهه. يقال: بعثتُه فانبعث.

ويختلف البعث بحسب اختلاف ما عُلِّق به. فالبعث ضربان: بَشَرىّ؛ كبعث البعير، وبعث الإِنسان فى حاجة، وإِلهى، وذلك ضربان: أَحدهما إِيجاد الأَعيان، والأَجناس، والأَنواع عن ليس وذلك يختص به البارئُ - تعالى - ولم يُقْدِر عليه أَحداً من خَلْقه.

والثانى: إِحياءُ الموتى. وقد خَصّ به بعض أَوليائه؛ كعيسى وغيره. ومنه {فهاذا يَوْمُ البعث} نحو يوم المَحْشر. وقوله: {ولاكن كَرِهَ الله انبعاثهم} أَى توجُّههم ومُضيّهم.