قال: وقال أبي: ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٩

(1)

صحيح البخاري (228).

(2)

سبب اختلاف العلماء في دم الاستحاضة، هل هو حدث أم لا؟ اختلافهم في قول هشام: قال أبي: ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت.

هل هذه الزيادة موقوفة أو مرفوعة؟ وهل هي متصلة أو معلقة؟ وعلى تقدير كونها مرفوعة، هل هي محفوظة أو شاذة؟، والراجح لي أنها موقوفة على عروة، ولا حجة فيها لوجوب الوضوء لوقت كل صلاة.

قال البيهقي في السنن (1/ 327): «وفيه زيادة الوضوء لكل صلاة، وليست بمحفوظة» .

وقال أيضًا (1/ 344): «والصحيح أن هذه الكلمة من قول عروة بن الزبير» .

وقال الزيلعي في نصب الراية (1/ 201): «وهذه اللفظة -أعني: توضئي لكل صلاة- هي معلقة عند البخاري، عن عروة في صحيحه .... وقد جعل ابن القطان في كتابه مثل هذا تعليقًا» . اهـ

قلت: ذكر مسلم أنه ترك تخريجها في كتابه من طريق حماد، عن هشام، وكذلك أشار النسائي إلى أنها غير محفوظة. وقد سبق تخريج الحديث في المجلد السابع، انظر ح (1516).

(3)

المسند (6/ 204).

(4)

سبق تخريجه انظر المجلد السابع، ح:(1517).