‌الفصل السابعفي وطء المستحاضة - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٩

(1)

شرح فتح القدير (1/ 176)، حاشية ابن عابدين (1/ 298)، مراقي الفلاح (ص: 60)، البناية (1/ 664، 665)، الاختيار لتعليل المختار (1/ 27).

(2)

المدونة (1/ 50)، الشرح الصغير (1/ 210)، الخرشي (1/ 206)، الجامع لأحكام القرآن (3/ 86)، أسهل المدارك (1/ 78).

(3)

روضة الطالبين (1/ 137)، وقال في المجموع (2/ 561):«يجوز وطء المستحاضة في الزمن المحكوم بأنه طهر، ولا كراهة في ذلك، وإن كان الدم جاريًا، هذا مذهبنا ومذهب جمهور العلماء، ولها قراءة القرآن، وإذا توضأت استباحت مس المصحف وحمله وسجود التلاوة والشكر، وعليها الصلاة والصوم وغيرهما من العبادات التي على الطاهر، ولا خلاف في شيء من هذا عندنا، وجامع القول في المستحاضة أنه لا يثبت لها شيء من أحكام الحيض بلاخلاف، ونقل ابن جرير الإجماع على أنها تقرأ القرآن، وأن عليها جميع الفرائض التي على الطاهر» .اهـ

قلت: هذا الحكم في غير المستحاضة المتحيرة، وأما المستحاضة المتحيرة فلها حكم سيأتي إن شاء الله تعالى.

(4)

الإنصاف (1/ 382)، الفروع (1/ 281).

(5)

المحلى (1/ 218).

(6)

الإنصاف (1/ 382)، الفروع (1/ 281)، المبدع (1/ 292، 293)، المغني (1/ 420)، كشاف القناع (1/ 217).

(7)

الفروع (1/ 281)، المبدع (1/ 293).

(8)

شرح ابن رجب للبخاري (2/ 182، 183).

(9)

قال النووي في المتحيرة (2/ 461): «قال أصحابنا: يحرم على زوجها وسيدها وطؤها في كل

حال، وكل وقت؛ لاحتمال الحيض في كل وقت، والتفريع على قول الاحتياط، وحكى صاحب الحاوي وغيره: وجهًا أنه يحل له؛ لأنه يستحق الاستمتاع، ولا نحرمه بالشك، ولأن في منعها دائمًا مشقة عظيمة، والمذهب التحريم، وبه قطع الأصحاب في الطرق كلها، ونقل المتولي وغيره اتفاقهم عليه».