الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(كل رجليه) في بعضِها: (كلَّ رِجلٍ)، وفي بعضٍ:(كلَّ رَجلِه)،
وفي بعضٍ: (كِلْتا رِجلَيه).
* * *
29 - بابُ غَسْلِ الأعْقَابِ
وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَغْسِلُ مَوْضعَ الخَاتَم إِذَا تَوَضّأَ.
(باب غسل الأعقاب)
165 -
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعتُ أَبَا هُرَيْرَةَ -وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يتوَضَّؤونَ مِنَ المِطْهرَةِ- قَالَ: أَسْبِغُوا الوُضُوءَ، فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِم صلى الله عليه وسلم قَالَ:(ويلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ).
(إذا توضأ) إنْ جُعِلَت (إذا) ظَرفًا أو شَرطًا؛ فالعاملُ (كان) أو (يغسلُ)، وما سبقَ هو جوابُ الشَّرطِ إن جُعِلَت شَرطيَّةً، وأتى (يغسلُ) مضارِعًا مع (إنْ كانَ) ماضيًا للاستِحضار، أو لحِكاية حالِ المَاضي، كما سبق مرَّاتٍ في مثلِه، وأمَّا مناسبةُ ذِكرِه مع غَسل الأعقابِ، فلِدُخولهما تحتَ إسباغِ الوُضوء.
(وكان) فيه إشعارٌ بالتَّكريرِ، والجُملةُ حال من مفعولِ (سَمعتُ).
(والناس يتوضؤون) الجملَةُ حالٌ من فاعلِ (كانَ)، فهي متداخِلةٌ،
ويُحتمل أن يكونا مُتَرادفين.
(المطهرة) بكسرِ الميم أو بفَتحها -وهو الأجودُ- الإِداوَة.
(قال: أسبغوا)، حالٌ من أبي هريرة، وفي بعضِها:(فقال)، وبالجُملة فهو تفسير لـ (سمِعتُ أبا هريرة)، فإنَّ الذَّاتَ لا تُسمع، فإنَّ المرادَ: سمعتُ قولَ أبي هريرة، و (أَسبغوا): بفتح الهمزَةِ، والإِسبَاغُ لغةً: الإتمَامُ، وقال ابنُ عمرَ: هو الإنْقَاءُ، وقيلَ: الزِّيادةُ على المَرَّة، وقد سبقَ ذلك في (بابِ إسباغِ الوُضوء).
(أبا القاسم) هو كُنيةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.
(ويل) سوَّغَ الابتداءَ به مع كونه نكرة؛ أنَّه دعاءٌ.
(للأعقاب) جَمعُ (عَقِب) بكسر القاف، وهو مُؤَخَّرُ القَدَم.
قلت: وفيه الأوجُه المُشهورةُ في (فَعِل)، والعَقِبُ: مؤَنَّثةٌ.
قال الصَّاغانيُّ: وهوَ على حذفِ مضاف؛ أي: أصحابِ الأعقابِ المُقصِّرين في غَسلها.
(من النار) صفةٌ لِـ (ويل) فُصِلَت بخبر المبتدأ، وهو (للأعقَاب)، فيكونُ مسوغًا آخرَ للابتداءِ بالنَّكرة، ومنَعَ أبو البقاء وغيرُه تعلُّقه بِـ (ويل) من أجلِ الفَصل بينهما بالخبر، وقد سبق بقيَّةُ المباحِث في (باب من رَفَعَ صَوتَه بالعِلم).
* * *