‌المبحث الثالث: الجنة والنار - آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا

‌

‌المبحث الثالث: الجَنَّة والنَّار

‌

‌أولًا: الجَنَّة والنار مخلوقتان موجودتان

يعتقد ابن عجيبة أنَّ الجنة والنار مخلوقتان، يقول في تفسيره لقول الله تعالى:{وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}

(1)

: {أُعِدَّتْ} أي: هُيِّئت للمتقين، وفيه:"دليلٌ على أنَّ الجنَّة مخلوقة، وأنَّها خارجةٌ عن هذا العالم"

(2)

.

وقال في تفسيره لقول الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ}

(3)

، "وفيه إشعارٌ بأنَّ النَّار موجودة إذ لا يُعَدُّ المعدوم، وأنَّها بالذات مُعَدَّة للكافرين، وبالعرض للعاصين"

(4)

.

وما ذهب إليه ابن عجيبة في تفسيره للآيات السابقة هو حقٌ دلَّت عليه النصوص الشرعية وأقوال المفسرين.

قال القرطبي رحمه الله: "وعامَّة العلماء على أنَّ الجنّة مخلوقةٌ موجودة

…

"

(5)

.

وقال ابن كثير رحمه الله: الأظهر أنَّ الضمير في {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} عائدٌ إلى النَّار التي وقودها الناس والحجارة، ويحتمل عوده على الحجارة،

…

وقد استدلَّ كثيرٌ من أئمة السُّنَّة