‌مسألة(1): (وكل جلد ميتة دبغ أو لم يدبغ فهو نجس) - شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم - جـ ١

(1)

"المستوعب"(1/ 114)، "المغني"(1/ 89 - 97)، "الشرح الكبير"(1/ 161 - 175)، "الفروع"(1/ 109 - 111).

(2)

أحمد (2369)، والبخاري (1492)، ومسلم (363)، وأبو داود (4120)، والترمذي (1727)، والنسائي (4238)، وابن ماجه (3610).

(3)

كذا قال هنا متابعةً للمجد في "المنتقى"(83). والحق أن الذي لم يذكر الدباغ هو البخاري كما في "مجموع الفتاوى"(21/ 101). أما النسائي فقد ذكره.

(4)

في "الصحيح"(366).

(5)

أحمد (18782)، وأبو داود (4127)، والترمذي (1729)، والنسائي (4249)، وابن ماجه (3613)، من طرق عن الحكم بن عتيبة، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم به.

ابن عكيم لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، واختلف عليه وعلى ابن أبي ليلى اختلافًا كثيرًا.

وأعله جماعة من النقاد بالاضطراب في إسناده ومتنه وبالإرسال، وبمخالفة ما هو أصح منه، كابن معين كما في رواية ابن محرز (1/ 123)، وأبو حاتم وأبو زرعة كما في "المراسيل" لابن أبي حاتم (103 - 104)، وأحمد بن حنبل في آخر أمره كما حكاه عنه الترمذي، وغيرهم.

قال الترمذي: "هذا حديث حسن، وليس العمل على هذا عند أكثر أهل العلم"، وصححه ابن حبان (1277)، وابن حزم في "المحلى"(1/ 121).

وله شاهد من حديث ابن عمر وجابر رضي الله عنهما.

انظر: "شرح مشكل الآثار"(8/ 280 - 289)، "البدر المنير"(1/ 587 - 601).

(1)

في طبعتي شاكر والرسالة "حسن" فقط.

(2)

انظر: "الكافي"(1/ 40) و"تنقيح التحقيق"(1/ 104).

(3)

لم أقف عليه عند الدارقطني، وقد سبق المؤلف في عزوه إليه المجد في "المنتقى"(1/ 59)، وممن بعده ابن كثير في "تحفة الطالب"(169).

والحديث أخرجه الطبراني في "الأوسط"(1/ 39)، ومن طريقه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق"(2/ 166).

قال الطبراني: "لم يروه عن أبي سعيد البصري إلا يحيى بن أيوب، تفرد به فضالة بن المفضل، عن أبيه"، وفضالة ضعيف، وقد انفرد بهذا اللفظ، وانظر:"نصب الراية"(1/ 121).

(4)

في المطبوع: "لا"، والصواب ما أثبت من الأصل.

(5)

ساقط من المطبوع.