‌لا يستحب تكرار مسح الرأس والأذنين - شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم - جـ ١

(1)

جاء ذلك في غير ما حديث، منها ما أخرجه أبو داود (123) من حديث المقدام بن معدي كرب في وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه:"ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وأدخل أصابعه في صماخ أذنيه"، وقد سلف الكلام على أصل هذا الحديث وما أعل به، وفي الباب عدة أحاديث يشدّ بعضها بعضًا. انظر:"البدر المنير"(2/ 207 - 215).

(2)

في "الصحيح"(230).

(3)

برقم (107)، وأخرجه البزار (2/ 73)، والدارقطني (1/ 91)، من طرق عن عبد الرحمن بن وردان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن حمران، عن عثمان به.

رجاله ثقات، خلا ابن وردان فصالح كما في "تهذيب التهذيب"(2/ 563).

وأخرجه ابن خزيمة (152) من طريق آخر بنحوه، وحسنه البيهقي في "الخلافيات"(1/ 309).

وقد أعل بمخالفته لعامة الروايات عن عثمان، قال أبو داود (108):"أحاديث عثمان رضي الله عنه الصحاح كلها تدل على مسح الرأس أنه مرة، فإنهم ذكروا الوضوء ثلاثًا، وقالوا فيها: ومسح رأسه، ولم يذكروا عددًا كما ذكروا في غيره"، وبمثله حكم البيهقي في "السنن الكبرى"(1/ 62).

وأجاب بعض المتأخرين عن هذا بعدة أجوبة، انظر:"التحقيق"(1/ 155 - 160)، "البدر المنير"(2/ 171 - 185).

(1)

"إنما" ساقطة من المطبوع.

(2)

برقم (15951)، وأخرجه أبو داود (132).

إسناده ضعيف، فيه ليث بن أبي سليم ضعيف، ومصرف والد طلحة مجهول، قال أبو داود عقب إخراجه إياه:"قال مسدد: فحدثت به يحيى، فأنكره. وقال أيضًا: وسمعت أحمد يقول: إن ابن عيينة ــ زعموا ــ كان ينكره، ويقول: أيش هذا، طلحة عن أبيه عن جده؟! "، وحكى النووي في "المجموع"(1/ 526) الاتفاق على ضعفه.

(3)

القَذالُ: جماع مؤخَّر الرأس.

(4)

في الأصل: "كان" تحريف. وقد مضى مثله.

(5)

لم أقف عليه، وأورده ابن قدامة في "المغني"(1/ 151) نقلًا عن المروذي دون إسناد.

وروي حديث مرفوع باطل عن ابن عمر في فضل مسح الرقبة وأنها أمان من الغل، ونحوه من كلام موسى بن طلحة، انظر:"التلخيص الحبير"(1/ 92)، "السلسلة الضعيفة"(69).