الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الماء الراكد. ولأن القليل الواقف إنما ينجس ــ والله أعلم ــ لضعفه عن استهلاك النجاسة، والجاري بقوة
(1)
جريانه يحيلها ويدفعها إذا ورد عليها، فكان كالكثير.
مسألة
(2)
: (والقلّتان: ما قارب مائة وثمانية أرطال بالدمشقي)
.
القلّة
(3)
: هي الحُبّ والخابية
(4)
، سمِّيت بذلك لأنها تُقَلُّ باليد. والتقدير بقلال هَجَر. هكذا رواه الشافعي والدارقطني [5/ب] في حديث مرسل:"إذا بلغ الماء قلَّتين بقِلال هَجَر"
(5)
.
(1)
قراءة المطبوع: "لقوة".
(2)
"المستوعب"(1/ 52 - 53)، "المغني"(1/ 36، 51 - 52)، "الشرح الكبير"(1/ 120 - 122، 111 - 115)، "الفروع"(1/ 87 - 89).
(3)
في المطبوع أنه "مضاف إلى الأصل"، والواقع أنه في صلب المتن.
(4)
الحُبّ بالحاء المهملة: الجرَّة الضخمة. فارسي معرَّب. انظر "المعرَّب" للجواليقي (ص 267) والخابية بمعناها.
(5)
"الأم"(2/ 10)، والدارقطني (1/ 24) من طريق ابن جريج، أخبرنى محمد بن يحيى، أن يحيى بن عقيل أخبره، أن يحيى بن يعمر أخبره أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:"إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسًا ولا بأسًا"، فقلت ليحيى بن عقيل: قلال هجر؟ قال: قلال هجر. والنص على قلال هجر إنما وقع من كلام يحيى لا من كلامه صلى الله عليه وسلم، وقد أُعِلّ الحديث بالاختلاف والجهالة والإرسال، انظر:"البدر المنير"(1/ 413 - 416)، "التلخيص الحبير"(1/ 18 - 19).
وللتحديد بقلال هجر شاهد منكر مرفوع من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أخرجه ابن عدي في "الكامل"(8/ 82)، ونفى أن يكون التحديد بقلال هجر محفوظًا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذا الدارقطني في "العلل"(12/ 373).
وهي قلال معروفة عندهم، كانوا يعتبرون بها الأشياء. وهي أكثر القلال وأشهرها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المعراج:"ثم رُفِعتْ لي سدرةُ المنتهى فإذا نَبِقُها مثلُ قِلال هجَر، وإذا ورقُها مثلُ آذان الفِيَلة"
(1)
.
وأما قلال هجَر، فقال ابن جريج:"رأيتُ قلال هجَر، فرأيتُ القلّة منها تسَعُ قِربتين أو قربتين وشيئًا"
(2)
. فأثبتنا الشيء احتياطًا، وجعلناه نصفًا لأنه أقصى ما يطلق عليه اسم شيء منكَّر، فصارت القلّتان خمس قِرَب بقِرَب الحجاز. وقِرَبُ الحجاز كبار معلومة، تسع القربة منها نحو مائة رطل. كذا نقله الذين حدّدوا الماء بالقِرَب، وإنما يقال ذلك بعد التجربة، فصارت القلتان خمسمائة رطل بالعراقي. ورطل العراق الذي يعتبر به الفقهاء تسعون مثقالًا، فيكون مائة وثمانية وعشرين درهما وأربعة أسباع درهم. فإذا حسبت ذلك برطل دمشق ــ وهو ستمائة درهم ــ كانت القلتان مائة وسبعة أرطال وسُبع رطل.
وعنه رواية أخرى أنها أربعمائة رطل
(3)
، لأنّ يحيى بن عُقَيل قال:"رأيت قلال هجر، وأظن كلَّ قلّة تأخذ قربتين"
(4)
.
(1)
أخرجه البخاري من حديث مالك بن صعصعة (3887).
(2)
أخرجه الشافعي في "الأم"(2/ 11).
(3)
رواها عنه أبو إسحاق الشالنجي والأثرم فيما ذكره الشيخ في "المغني"(1/ 37) والكوسج في "مسائله"(2/ 307).
(4)
أخرجه الجوزجاني كما في "المغني" لابن قدامة (1/ 37)، ووقعت الجملة صريحة من كلام محمد بن يحيى عقب سؤاله لشيخه يحيى بن عقيل عن مقدار القلتين عند البيهقي في "السنن الكبرى"(1/ 264)، ومحتملة في "سنن الدارقطني"(1/ 25)، وفيه:"فَرَقَيْن" بدل "قِرْبَتَيْن".