‌مسألة(4): (ولا تحصل الطهارة بمائع غيره) - شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم - جـ ١

وقال: "جُعلت لنا الأرضُ مسجدًا وطَهورًا"

(1)

أي مطهِّرًا

(2)

.

وهذه صفة للماء، دون غيره من المائعات؛ فلذلك طهَّر غيرَه، ودفَع النجاسةَ عن نفسه.

والحدَث: هو معنًى يقوم بالبدن تمتنع معه الصلاة والطواف.

والنجاسة: هي أعيان مستخبَثة في الشرع يمتنع [2/ب] المصلِّي من استصحابها. وهي في الأصل مصدر نجُس الشيءُ ينجُس نجاسةً فهو نَجِس، ويقال: نجِسَ الشيءُ ينجَس نجَسًا. ثم سُمِّي الشيء النجِس نجاسةً ونجَسًا، فلا يُثنَّى ولا يُجمع إلا أن تريد

(3)

الأنواع.

والماء يطهِّر من الحدث والنجاسة لقوله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} [الفرقان: 48] وقوله تعالى: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ} [الأنفال: 11] وقوله في آية الوضوء {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} [المائدة: 6]. وتطهُّرُ النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالماء مشهور، وأجمعت الأمة على ذلك.

‌

‌مسألة

(4)

: (ولا تحصل الطهارة بمائع غيره)

.

أمَّا طهارة الحدث، فهي كالإجماع لأنّ الله تعالى أمر بالتيمُّم عند عدم

الماء، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الصعيد الطيّب طَهور المسلم إذا لم يجد

(1)

الماء عشر سنين"

(2)

،

إلا في النبيذ، نبيذ التمر فإنّ بعض العلماء أجاز التوضُّؤ

(3)

به في الجملة على تفصيل لهم

(4)

، لما روى ابن مسعود قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة لقِيَ الجنَّ فقال: "أمعك ماء؟ ". قلتُ: لا. قال: "فما في هذه الإداوة؟ " قلتُ: نبيذ. قال: "أرنيها، تمرةٌ طيّبةٌ وماءٌ طهورٌ". فتوضأ، ثم صلّى بنا

(5)

. رواه الإمام أحمد وابن ماجه وأبو داود والترمذي

(6)

.

وهذا الحديث قد ضعَّفه جماعة من الحفّاظ، ثم إن صحّ فلعله كان ماء قد طرح فيه تمرات تزيل ملوحته، بدليل قوله:"تمرة طيبة وماء طهور". ثم هو منسوخ بآية المائدة التي فرض فيها التيمم عند عدم الماء، فإنّ قصة الجنّ كانت بمكة في أول الإسلام.

وأمّا [3/أ] نجاسة الخبث، فعنه ما يدل على أنّها

(1)

تزال بكل مائع طاهر يزيل كالخل ونحوه

(2)

، وهو قول أبي حنيفة

(3)

؛ لأن المقصود هو زوال النجاسة. ولذلك يحصل بصَوب الغمام، وبفعل المجنون، وبدون النية.

وظاهر المذهب كما ذكره الشيخ

(4)

، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالماء في حديث الأعرابي الذي بال في المسجد، وفي دم الحيض، وغسل آنية المجوس؛ ولأنّ الطهارة بالماء يجوز أن تكون تعبُّدًا فلا يلحق به غيره كطهارة الحدث، ولأنَّ الماء ألطف وأنفذ في الأعماق، مع أنه ليس له في نفسه طعم ولا لون ولا ريح يبقى بعد زوال النجاسة. وهو مخلوق للطهارة،