‌ إعفاء اللحية - شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم - جـ ١

الحلق

(1)

.

وروى حرب في "مسائله"

(2)

عن عبد الله بن رافع

(3)

قال: رأيت أبا سعيد الخدري وسلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله وابن عمر وأبا أسيد يجُزُّون شواربَهم أخا الحلق.

وأمّا‌

‌ إعفاء اللحية

، فإنه يترك، ولو أخذ ما زاد على القبضة لم يكره، نصَّ عليه، كما تقدَّم عن ابن عمر، وكذلك أخذُ ما تطاير منها. وقد روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته: من عَرضها وطُولها. رواه الترمذي، وقال: حديث غريب

(4)

. فأما حلقُها فمثل حلقِ المرأة رأسَها، وأشدّ، لأنه من المثلة المنهيِّ عنها، وهي محرَّمة.

ويكره نتفُ الشيب وإزالتُه بمنقاش ونحوه، لما روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهَى عن نَتْفِ الشَّيب. رواه الجماعة

(5)

، وفي

رواية لأحمد وأبي داود

(1)

: "لا تنتِفُوا الشَّيبَ، فإنه نُور المسلم. ما من مسلم يشِيب شيبةً في الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة، ورفعه بها درجة، وحطَّ عنه بها خطيئة".

فأما خضابه بالحُمرة والصُّفرة، فسنَّة مستحبة، لما روى أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن اليهود والنصارى لا يصبِغون، فخالِفُوهم" رواه الجماعة

(2)

.

قال عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب

(3)

: دخلنا على أمِّ سلَمة، فأخرجَتْ إلينا [68/أ] من شَعر النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هو مخضوب. رواه أحمد والبخاري وابن ماجه

(4)

. [وزاد أحمد وابن ماجه]

(5)

: بالحنَّاء والكَتَم. وللبخاري

(6)

عن ابن مَوهَب أن أمَّ سلمة أرَتْه شعرَ النبي صلى الله عليه وسلم أحمر.

وعن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أحسنَ ما غيَّرتم به هذا الشيبَ: الحِنَّاء والكَتَم" رواه الخمسة، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح

(7)

.