الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
تمهيد
الأسباب جمع سبب، والسبب في اللغة يطلق على عدة معان
(1)
:
فقد يقصد به ما يتوصل به إلى غيره، ومن ذلك قوله تعالى:{إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا}
(2)
.
وقد يأتي بمعنى الحبل، كما في قوله تعالى:{فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ}
(3)
أي بحبل
(4)
. وهو من الحبال القوي الطويل.
وقد يأتي بمعنى الباب، كما في قوله تعالى:{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ}
(5)
أي أبواب السماوات
(6)
.
وقد يأتي بمعنى الشفيع، كما في قولهم:"وجعلت فلانًا لي سبباً إلى فلان في حاجتي"، أي وصلة وذريعة.
وقد يأتي بمعنى الحياة، كما في قولهم:" قطع الله به السبب"، أي الحياة؛ لأنه يتوصل به إلى المقصود.
وقد يأتي بمعنى المودة، يقال: تقطعت بهم الأسباب أي الوصل
(1)
انظر: تهذيب اللغة: 12/ 313 - 314، ولسان العرب: 3/ 1910 - 1911، والقاموس المحيط: 89، مادة سبب، ونزهة الأعين النواظر في علم الأشباه والنظائر لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق: محمد بن عبد الكريم الراضي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 3:135.
(2)
الكهف: 84.
(3)
الحج: 15.
(4)
انظر: تفسير الطبري: 17/ 149، وتفسير ابن كثير: 3/ 106 - 107، وتفسير السعدي: 3/ 981.
(5)
غافر: 36 - 37.
(6)
انظر: تفسير الطبري: 24/ 76، وتفسير ابن كثير: 4/ 86.
والمودات، قال تعالى:{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ}
(1)
.
وقد يأتي بمعنى الطريق؛ لأنه بسلوكه يوصل إلى الموضع الذي تريد
(2)
، قال تعالى:{إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا}
(3)
الآية.
والخلاصة أن السبب في اللغة معناه: كل ما يتوصل به إلى المقصود.
والسببية تعني العلاقة بين السبب والمسَبَّب
(4)
.
وفي الاصطلاح عند الأصوليين: ما يلزم من وجوده الوجود، ومن عدمه العدم لذاته.
فهو أمر ظاهر منضبط، جعله الشارع علامة على مسبَّبه، ويلزم من وجوده وجود المسبَّب، ومن عدمه عدمه لذاته
(5)
.
(1)
البقرة: 166.
(2)
انظر: تفسير الطبري: 17/ 149، وتفسير ابن كثير: 3/ 106 - 107.
(3)
الكهف: 84 - 85.
(4)
المعجم الوسيط، طبعة مكتبة الشروق، ط 4:412.
(5)
انظر: الإحكام في أصول الأحكام لعلي بن محمد الآمدي، تعليق: الشيخ عبد الرزاق عفيفي، دار الصميعي، الرياض، ط 1: 1/ 170، وشرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول لأحمد بن إدريس القرافي، تحقيق: محمد الشاغول، المكتبة الأزهرية، القاهرة، 2005 م: 76، وشرح الكوكب المنير لمحمد بن أحمد الفتوحي المعروف بابن النجار، تحقيق: محمد الزحيلي، ونزيه حماد، مركز البحث العلمي بجامعة الملك عبد العزيز، مكة، 1400: 1/ 445، وإتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل لعبد الكريم بن علي النملة، دار العاصمة، الرياض، ط 1: 2/ 218.