هذا وضع الطعام واللباس والمأوى والنكاح في المجتمع الجاهلي ووضع - فقه السيرة النبوية لمنير الغضبان

هذا وضع الطعام واللباس والمأوى والنكاح في المجتمع الجاهلي ووضع الحكم كذلك، حيث يبغي بعضهم على بعض ويأكل القوي الضعيف

وأحيانا على بكر أخينا

…

إذا ما لم نجد إلا أخانا

والعصبية الجاهلية لها الحكم الفصل والتي مثلها ومثلهم المشهور: انصر أخاك ظالما أو مظلوما.

والخضوع لأعراف القبيلة وتقاليدها سواء أكانت حسنة أم قبيحة

وما إنا إلا من غزية إن غوت

…

غويت وإن ترشد غزية أرشد

وكانت أهدافهم لا تعدو ملذاتهم خمر وسيف ونساء

ولولا ثلاث هن من عيشة الفتى

…

وحقك لم أحفل متى قام عودي

فمنهن سبقي العاذلات بشربة

…

كميت متى ما تعل بالماء تزيد (1)

وتبكير يوم الدجن والدجن معجب

…

ببهنكة تحت الفراش المورد (2)

وكري إذا نادى المضاف مجنبا

…

كسيد الغضا نبهته المتورد) (3)(4)

‌

‌الحالة الاقتصادية:

أما الزراعة فكانت قائمة في أطراف الجزيرة العربية وخاصة في اليمن

والشام، وبعض الواحات المنتشرة في الجزيرة العربية.

لكن الغالب على البادية رعي الإبل والغنم وقصد مواقع الكلأ والتنقل لانتجاعه حيث لا يعرفون الاستقرار إلا في مضارب خيامهم، بينما كان أهل المدن الكبرى يعملون أحيانا في الزراعة.

وأما الصناعات فكانوا أبعد الأمم عنها، وكانوا يأنفون منها، ويتركون العمل فيها للأعجام والموالي، ويكفي أن نعلم أنهم عندما أرادوا بنيان الكعبة، وهي أقدس شيء عندهم استعانوا برجل قبطي نجار كان مقيما في مكة كما يذكر ابن إسحاق (1) ويقول الأموي في مغازيه: كانت هذه السفينة لقيصر ملك الروم تحمل آلات البناء من الرخام والخشب والحديد سرحها قيصر مع باقوم الرومي إلى الكنيسة التي أحرقها الفرس للحبشة، فلما بلغت مرساها في جدة بعث الله عليها ريحا فحطمتها) (2).

لكن التجارة كان لها النصيب الأوفى وخاصة في مكة وقريش كما ذكر القرآن الكريم: {لإيلاف قريش * إيلافهم رحلة الشتاء والصيف * فليعبدوا رب هذا البيت * الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف} (3).

غير أن هذه التجارة غير آمنة، وهي تتعرض للسلب والنهب في أي وقت، وقد تقع الحروب العنيفة من أجل ذلك، وما حرب الفجار عنا ببعيد، والتي قامت لأن عروة الرحال من هوازن أجار تجارة للنعمان بن المنذر على بني