‌الوجه الأول: المعنى الصحيح للآيات - موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام - جـ ٨

‌

‌33 - شبهة: ادعاؤهم أن محمدًا صلى الله عليه وسلم غير نظيف وغيرُ طاهر

.

‌

‌نص الشبهة:

يقولون أن محمد نبي الإسلام غير نظيف وغير طاهر، وأن ربه أمره أن ينظف نفسه:{وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} {المدثر: 4 - 5} ، ويقول له ربه أنه طهره قبل ذلك من الأدناس والأوساخ بقوله:{وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2)} [الشرح: 2]؟

والرد على ذلك من وجوه:

‌

‌الوجه الأول: المعنى الصحيح للآيات

.

الوجه الثاني في: سبب نزول آية: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} .

الوجه الثالث: الكمال الخَلْقي للرسول صلى الله عليه وسلم.

الوجه الرابع: الأدلة على تطهير الثوب والبدن.

الوجه الخامس ذكر معنى الرجس في الكتاب المقدس.

الوجه السادس: صفات الأنبياء في الكتاب المقدس.

وإليك التفصيل

الوجه الأول: المعنى الصحيح للآيات.

إننا إذا نظرنا في تفسير آية {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2)} ، وآية {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4)} ، نجدها بعيدة كل البعد عما يقوله الذين يطعنون في النبي صلى الله عليه وسلم، وفي كمال خُلُقه وخَلْقه، وهاهو التفسير الصحيح للآيات:

قال ابن كثير: وقوله: {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2)} بمعنى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} (الفتح: 2)(1).

وقال القرطبي: وقال السدي: {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2)} أي: وحططنا عنك ثقلك.

وقيل: ذنوب أمتك، أضافها إليه لاشتغال قلبه بها.

وقال عبد العزيز بن يحيى وأبو عبيدة: خففنا عنك أعباء النبوة والقيام بها؛ حتى لا تثقل عليك

…

، وقيل: عصمناك عن احتمال الوزر، وحفظناك قبل النبوة في الأربعين من الأدناس، حتى نزل عليك الوحي وأنت مطهر من الأدناس (1).

وقال أيضًا: وقوله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4)} [المدثر: 4] فيه ثمانية أقوال:

أحدهما: أن المراد بالثياب العمل، الثاني: القلب، الثالث: النفس، الرابع: الجسم، الخامس: الأهل، السادس: الخلق، السابع: الدين، الثامن: الثياب الملبوسات على الظاهر (2).

قال ابن الجوزي: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4)} [المدثر: 4] فيه ثمانية أقوال:

أحدها: لا تلبسها على معصية، ولا على غدر. قال غيلان بن سلمة الثقفي:

وَإني بِحَمْدِ الله لَا ثَوْبَ فَاجِرٍ

…

لَبِسْتُ وَلا مِنْ غَدْرَةٍ أتقَنَعُّ

روى هذا المعنى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه.

والثاني: لا تكن ثيابُك من مكسب غير طاهر، روي عن ابن عباس رضي الله عنه أيضًا.

والثالث: طهر نفسك من الذنب، قاله مجاهد، وقتادة. ويشهد له قول عنترة:

فَشَكَكْتُ بالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثِيَابَهُ

…

لَيْسَ الكَرِيمُ عَلَى القَنَا بِمُحرَّمِ

أي: نفسه، وهذا مذهب ابن قتيبة. قال: المعنى: طهر نفسك من الذنوب، فكنى عن الجسم بالثياب؛ لأنها تشتمل عليه. والرابع: وعَمَلَكَ فَأصْلِحْ، قاله الضحاك.

والخامس: خُلُقَكَ فَحَسِّنْ، قاله الحسن، والقرظي.

والسادس: وثيَابَك فَقَصِّرْ وشَمِّرْ، قاله طاووس.

والسابع: قَلْبَكَ فَطَهِّرْ، قاله سعيد بن جبير. ويشهد له قول امرئ القيس:

فَإنْ يَكُ قَدْ سَاءَتْكِ مِني خَلِيقَة

…

فَسُلِّي ثِيابِي مِنْ ثِيَابِكِ تَنْسُلِ

أي: قلبي من قلبك.