الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
"وتأولوا حديث عُبادة على أنّه أمر كان تبرع به ونوى الاحتساب فيه ولم يكن قصده وقت التعليم إلى طلب عوض ونفع، فحذره النّبيّ صلى الله عليه وسلم إبطال أجره وتوعده عليه
…
ولو أنّه طلب لذلك أجرة قبل أن يفعله حسبة، كان ذلك جائزًا" (1).
رابعًا: أن هذه الأحاديث ليس فيها تصريح بالمنع من أخذ الأجرة على تعليم القرآن على الإطلاق، بل هي وقائع أحوال محتملة للتأويل لتوافق الأحاديث الصحيحة الدالة على جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن (2).
خامسًا: أن هذه الأحاديث فيها كلام، وإن صحت فإنها لا تنهض لمعارضة الأحاديث الصحيحة الدالة على الجواز (3).
الدّليل الرّابع:
عن عبد الرّحمن بن شبل (4)، أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال:(اقرؤوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به)(5).
(1) معالم السنن للخطابي (مع سنن أبي داود) 3/ 702.
(2)
فتح الباري لابن حجر 4/ 530.
(3)
المرجع السابق.
(4)
هو: عبد الرّحمن بن شبل بن عمرو بن زيد بن نجدة بن مالك بن لوزان الأنصاري الأوسي أحد نقباء الأنصار، وأحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو راشد الحبراني ويزيد بن حمير وتميم بن محمود وغيرهم، توفي بالشام أيّام معاوية. انظر: الاستيعاب لابن عبد البرّ 2/ 411، الإصابة لابن حجر 2/ 395.
(5)
أخرجه أحمد في المسند 3/ 551 (15507)، 552 (15513)، 576 (15648) وابن أبي شيبة في المصنِّف، كتاب الصّلاة، باب في الرَّجل يقوم بالناس في رمضان 2/ 400، 401 والطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 18، وفي مشكل الآثار 11/ 109 - 110، (4332)، والحديث صححه ابن حجر كما في الفتح 8/ 718، وصححه البزار كلما في البحر الزخار 3/ 253، 354 والألباني كما في السلسلة الصحيحة 1/ 522 (260).