المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ب - الأدلة من السنة: - أخذ المال على أعمال القرب - جـ ٢

[عادل شاهين]

فهرس الكتاب

- ‌الفصل الرّابع أخذ المال عله الجهاد

- ‌المبحث الأوَّل نفقة المجاهدين

- ‌المطلب الأوّل أخذ المجاهدين من الزَّكاة

- ‌أوَّلًا: الدّليل من القرآن الكريم:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ثانيًا: الدّليل من السُّنَّة:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثالثًا: الإجماع:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌المطلب الثّاني أخذ المجاهدين من بيت المال

- ‌ ضابط ما يأخده المجاهدون من بيت المال:

- ‌ السبب الّذي به يأخذ المجاهدون من بيت المال:

- ‌المبحث الثّاني أخذ المال على القتال

- ‌المطلب الأوّل استئجار المسلم للقتال

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌أ - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب - أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّاني أخذ الجعل على الجهاد

- ‌أوَّلًا: المرإد بالجعل

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌المعنى الثّاني: أن تكون على معنى المعاوضة:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّالث إعطاء الأجير من الغنيمة

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الثّالث أخد المال على متعلّقات الجهاد

- ‌المطلب الأوّل أخد المال على المرابطة

- ‌أخذ المرابطين من الزَّكاة:

- ‌أخذ المرابطين من بيت المال:

- ‌أخذ العوض على المرابطة:

- ‌المطلب الثّاني أخذ المال على حفظ الغنيمة

- ‌وقد جوز الفقهاء ذلك بلا خلاف بينهم

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌المطلب الثّالث ما يستحقه المعاون في الجهاد

- ‌الصنف الأوّل: الأجير للخدمة في الغزو

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الحالة الأولى: إذا قاتل مع المقاتلين:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الترجيح:

- ‌الحالة الأخرى: إذا حضر الأجير الوقعه ولم يقاتل:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌الصنف الآخر: التجار والصنَّاع

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّالث:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌ووجه الاستدلال:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌الفصل الخامس أخذ المال عله القرآن الكريم والعلّوم الشرعية

- ‌المبحث الأوّل أخد المال على القرآن الكريم

- ‌سبب الاختلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن الكريم:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ وجه الاستدلال

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب - الأدلة من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال من الأحاديث السابقة:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌الدّليل السّادس:

- ‌الدّليل السابع:

- ‌وجه الاستدلال من الأحاديث السابقة:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌اعتراض على هذه المناقشة:

- ‌اعتراض على هذه المناقش:

- ‌جـ- أدلتهم من الأثر:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌وجه الاستدلال من الآثار السابقة:

- ‌د- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌أ - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال من الأحاديث السابقة:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌‌‌اعتراض على المناقشة:

- ‌اعتراض على المناقشة:

- ‌الجواب عن الاعتراض:

- ‌اعتراض على هذه المناقشة:

- ‌الجواب عن الاعتراض:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الوجه الأوّل:

- ‌الاعتراض على هذا الوجه:

- ‌الوجه الثّاني:

- ‌الوجه الثّالث:

- ‌‌‌الاعتراض على هذا الوجه:

- ‌الاعتراض على هذا الوجه:

- ‌الوجه الرّابع:

- ‌ب - أدلتهم من الأثر:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال من الآثار السابقة:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثالثًا: أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الاعتراض على هذه المناقشة:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّاني أخذ المال على تلاوة القرآن الكريم

- ‌أوَّلًا: الأدلة من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال من النصوص السابقة:

- ‌ثانيًا: الأدلة من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌المسألة الثّانية: أخذ المال على تلاوة القرأن الكريم على الأموات

- ‌الفرع الأوّل حكم وصول ثواب تلاوة القرآن للأموات

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌أ - الأدلة من القرآن الكريم:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب - الأدلة من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ وجه الاستدلال

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌جـ - الأدلة من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الجواب عن الوجه الأخير:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن الكريم:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ب - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الَأول:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌وجه الاستدلال من النصوص السابقة:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌جـ- أدلتهم من الأثر:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌د - أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الدّليل:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌الترجيح:

- ‌الفرع الثّاني حكم الاستئجار على تلاوة القرآن الكريم

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌أ - الأدلة من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال بالأحاديث السابقة:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب - الأدلة العقلية:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - الأدلة من القرأن الكريم:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌ب - الأدلة من السنّة:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال بهذه الأحاديث:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌جـ - الدّليل من الإجماع:

- ‌د - الأدلة من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّالث أخذ المال على كتابة المصحف وطباعته

- ‌أمّا الحنفية:

- ‌وأمّا المالكية:

- ‌وأمّا الشّافعيّة:

- ‌وأمّا الحنابلة:

- ‌وأمّا الظاهرية:

- ‌الأدلة على جواز الاستئجار على كتابة المصحف:

- ‌أ - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ب - أدلتهم من الأثر:

- ‌جـ - أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌المطلب الرّابع أخذ المال على إجارة المصحف وبيعه

- ‌المسألة الأولى: بيع المصحف وشراؤه

- ‌الفرع الأوّل بيع المصحف للمسلم

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّالث:

- ‌أ - الدّليل من الأثر:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب - الدّليل من المعقول:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - الأدلة من القرآن الكريم:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ب - الأدلة من الأثر:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌وجه الاستدلال بهذه الآثار:

- ‌جـ - الأدلة من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌الفرع الثّاني بيع المصحف لغير المسلم

- ‌الجهة الأولى: حكمها التكليفي:

- ‌الجهة الثّانية: الحكم الوضعي:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ب - الأدلة من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌المسألة الثّانية: إجارة المصحف

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال من هذه الأدلة:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - الدّليل من السُّنَّة:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ب- الأدلة من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الثّاني أخذ المال على العلوم الشرعية

- ‌المطلب الأوّل أخذ المال على طلب العلم

- ‌النوع الأوّل: الأرزاق

- ‌النوع الثّاني: الزَّكاة

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الترجيح:

- ‌النوع الثّالث: النفقة

- ‌طالب العلم الشرعي:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌المطلب الثّاني أخذ المال على تعليم العلوم الشرعية

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّالث أخذ المال على كتابة العلم الشرعي

- ‌المسألة الأولى: أخذ المال على نسخ كتب العلم وطباعتها

- ‌الأمر الأوّل: جلوسه للتعليم مشافهة

- ‌الأمر الثّاني: التأليف والتصنيف

- ‌أوَّلًا: صورة المسألة:

- ‌ثانيًا: تحرير محلّ النزاع:

- ‌القول الأوّل:

- ‌القول الثّاني:

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌الترجيح:

- ‌الباب الثّاني أخد المال على المعاملات والولايات الشرعية

- ‌الفصل الأوّل أخذ المال على المعاملات

- ‌المبحث الأوّل أخذ المال على القرض

- ‌المطلب الأولى اشتراط الزيادة على القرض

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌المطلب الثّاني الزيادة على القرض مع عدم الاشتراط

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّالث الهدية ونحوها للمقرض

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌المطلب الرّابع اشتراط عقد آخر في القرض

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌المطلب الخامس القروض البنكية

- ‌الحالة الأولى: أن تكون ضمن خدمات مصرفية:

- ‌الحالة الثّانية: أن تكون هذه القروض بصورة مباشرة:

- ‌أوَّلًا: تعريف الإقراض البنكي:

- ‌ثانيًا: تكييف الإقراض المصرفي في الفقه الإِسلامي:

- ‌العقد الأوّل: عقد قرض

- ‌العقد الثّاني: عقد بيع:

- ‌ثالثًا: حكم الإقراض المصرفي في الفقه الإِسلامي:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال من النصوص السابقة:

- ‌المبحث الثّاني أخذ المال على الضمان والكفالة

- ‌المطلب الأوّل أخد المال على الضمان

- ‌المسألة الأولى: أخذ العوض على الضمان

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌المسألة الثّانية: التطبيقات المعاصرة لعقد الضمان

- ‌المعاملة الأولى: خطاب الضمان

- ‌أ - تعريفه:

- ‌ب - طبيعة خطاب الضمان:

- ‌جـ - أركان خطاب الضمان:

- ‌1 - البنك (المصرف):

- ‌2 - العميل:

- ‌3 - المستفيد:

- ‌4 - قيمة الضمان:

- ‌د - أنواع خطاب الضمان:

- ‌الأوّل: خطاب الضمان الابتدائي:

- ‌الثّاني: خطاب الضمان النهائي:

- ‌الثّالث: خطاب ضمان الدفعة المقدِّمة أو السلفة:

- ‌هـ - التخريج الفقهي لخطاب الضمان:

- ‌1 - خطاب ضمان له غطاء كامل من العميل:

- ‌2 - خطاب ضمان ليس له غطاء ألبتة:

- ‌3 - خطاب ضمان له غطاء جزئي:

- ‌و - أخذ العوض على خطاب الضمان:

- ‌المسألة الثّانية: الاعتماد المستندي:

- ‌أ - تعريف الاعتماد المستندي:

- ‌ب - التخريج الفقهي للاعتماد المستندي:

- ‌جـ - أخذ العوض على إصدار خطاب الاعتماد المستندي:

- ‌المطلب الثّاني أخذ المال على الكفالة

- ‌المبحث الثّالث أخذ المال على الصلح

- ‌المطلب الأوّل الإمام الأعظم أو نائبه

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌المطلب الثّاني القاضي أو من ينيبه

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌المطلب الثّالث إذا تطوع إنسان بذلك

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌أ - القرآن:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ب - السُّنَّة:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌المطلب الرّابع المحكَّم

- ‌أوَّلًا: أخذه بلا شرط:

- ‌ثانيًا: إذا اشترط المحكم أجرًا على عمله:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الرّابع أخد المال على الوديعة

- ‌المطلب الأوّل اشتراط الأجرة على عقد الوديعة

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّاني التطبيق المعاصر لعقد الوديعة

- ‌المسألة الأولى: التعريف بالوديعة البنكية

- ‌المسألة الثّانية: أنواع الودائع البنكية

- ‌النوع الأوّل: الودائع الجارية (تحت الطلب):

- ‌النوع الثّاني: الودائع الثابتة (الودائع لأجل):

- ‌النوع الثّالث: ودائع التوفير

- ‌المسألة الثّالثة: التكييف الفقهي للودائع المصرفية

- ‌أمّا في الودائع إلى أجل:

- ‌وأمّا في الودائع الجارية:

- ‌المبحث الخامس أخذ المال على نظارة الوقف

- ‌المطلب الأوّل إذا شرط الواقف للناظر أجرة

- ‌أ - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌‌‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ب - الأدلة من الآثار:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌جـ - الأدلة من المعقول:

- ‌المطلب الثّاني إذا حدد الواقف للناظر مقدار الأجرة

- ‌المطلب الثّالث إذا لم يعين الواقف للناظر أجرة

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ مناقشة هذا الدّليل

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الرّابع مقدار أجرة الناظر إذا لم يحددها الواقف

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث السّادس أخذ المال على الوصايا

- ‌المطلب الأوّل الأكل بالمعروف من مال اليتيم

- ‌الأدله والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول السابع:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القول السّادس:

- ‌ثالثًا: أدلة القول الخامس:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌رابعًا: أدلة القول الرّابع:

- ‌خامسًا: أدلة القول الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌سادسًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌سابعًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الجواب عن المناقشة:

- ‌ب - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌جـ - أدلتهم من الأثر:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌د - الأدلة من المعقول:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّاني ما يأكله الولي هل يكون على سبيل الإباحة أم القرض

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌أ - دليلهم من القرآن:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب - الدّليل من الأثر:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌جـ - الدّليل من المعقول:

- ‌ثانيا: أدلة القول الأوّل:

- ‌أ - دليلهم من القرآن:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ب - دليلهم من السُّنَّة:

- ‌جـ - دليلهم من الأثر

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال من الأثرين:

- ‌د - الدّليل من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّالث أخذ الأجرة على الوصاية

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الفصل الثّاني أخذ المال على الولايات الشرعية

- ‌المبحث الأوّل أخذ المال على الإمامة العظمى (نفقة الإمام)

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌المبحث الثّاني أخذ المال على القضاء والشهادة

- ‌المطلب الأوّل أخذ المال على القضاء

- ‌المسألة الأوّل: ما يأخذه القاضي من مال على قضائه

- ‌الفرع الأوّل: أخذ الرزق على القضاء من بيت المال:

- ‌الحالة الأولى: إذا كان القاضي فقيرًا:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الحالة الأخرى: إذا كان القاضي غنيًا:

- ‌اختلف الفقهاء في ذلك على قولين:

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌أ - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ب - الأدلة من الآثار

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال من الأثرين السابقين:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌وجه الاستدلال من الآثار السابقة:

- ‌جـ - الأدلة من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الترجيح:

- ‌الفرع الثّاني أخذ الرزق على القضاء من الخصوم

- ‌أوَّلًا: إذا كان غنيًا:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌ثانيًا: إذا كان القاضي فقيرًا:

- ‌الأدلة والمناقشة

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّالث:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌ثالثًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌الترجيح:

- ‌الفرع الثّالث الاستئجار على القضاء

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌‌‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌الترجيح:

- ‌الفرع الرّابع الهدية للقاضي

- ‌أوَّلًا: إذا كانت الهدية من الخصمين أو أحدهما:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌الدّليل السّادس:

- ‌ثانيًا: إذا كانت الهدية ممّن ليست له خصومة:

- ‌المسألة الثّانية: ما يأخذه أعوان القاضي

- ‌أوَّلًا: الرزق من بيت المال:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌ثانيًا: أجرة أعوان القاضي:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌المسألة الثّالثة: ما يأخذه المأذون الشرعي على عقود الأنكحة

- ‌الحالة الأولى: إذا كان المباشر للعقد هو القاضي:

- ‌الحالة الثّانية: إذا كان المباشر للعقد هو مأذون الأنكحة:

- ‌الأوّل: أن يكون موظفًا راتبًا لهذا العمل:

- ‌الثّاني: أن يكون غير موظف ولكن مأذون له في إجراء العقود:

- ‌أوَّلًا: إذا كان المأذون متبرعًا:

- ‌ثانيًا: إذا كان المأذون غير متبرع ولكن أذن له القاضي بالأخذ

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌المسألة الرّابعة: ما يأخذه القسّام

- ‌الفرع الأوّل ما يستحقه قسّام القاضي

- ‌أوَّلًا: الرزق من بيت المال:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌الدّليل السّادس:

- ‌ثانيًا: أجرة قسّام القاضي:

- ‌وقد استدل الفقهاء على جواز أخذ قسّام القاضي للأجرة من الشركاء بما يأتي:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌وأمّا الدّليل على الكراهة عند من قال بذلك ما يأتي:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الفرع الثّاني أجرة قسّام الشركاء

- ‌المطلب الثّاني أخذ المال على الشّهادة

- ‌المسألة الأولى: أخذ النفقة على الشّهادة

- ‌أوَّلًا: إذا كان الشّاهد فقيرًا:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌ثانيًا: إذا كان الشّاهد غنيًا:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌المسألة الثّانية: أخذ الرزق على الشّهادة

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌المسألة الثّالثة: أخذ الأجرة على الشّهادة

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الرّابع:

- ‌أ - دليلهم على أنّه إذا تعينت لا يجوز أخذ الأجرة عليها:

- ‌ب - دليلهم على جواز أخذ الأجرة إذا لم تتعين:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الثّالث:

- ‌أ - إذا كانت غير متعينة:

- ‌ب - إذا كانت متعينة:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثالثًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌1 - أدلتهم على جواز أخذ الأجرة على تحمل الشّهادة:

- ‌2 - أدلتهم على عدم جواز الأجرة على أداء الشّهادة:

- ‌رابعًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ب - أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الثّالث أخذ المال على الإفتاء

- ‌المطلب الأوّل أخذ الرزق من بيت المال على الإفتاء

- ‌وعمدة هذا الاتفاق:

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّاني أخذ الأجرة على الإفتاء

- ‌المسألة الأولى: إذا كانت الفتوى باللسان فقط

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌أ - دليلهم من القرآن:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ب - الدّليل من السُّنَّة:

- ‌جـ - الأدلة من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الترجيح:

- ‌المسألة الثّانية: إذا كانت الفتوى بالكتابة

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّالث الهدية للمفتي

- ‌المبحث الرّابع أخذ المال على الحسبة(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌المطلب الثّاني أخذ الأجرة على الحسبة

- ‌الخاتمة

- ‌فهرس المصادر والمراجع

الفصل: ‌ب - الأدلة من السنة:

تعالى جعل الإيمان سببًا لانتفاع صاحبه بدعاء إخوانه من المؤمنين وسعيهم فإذا أتى به فقد سعى في السبب الّذي يوصل إليه ذلك (1).

رابعًا: قالوا: إنَّ الآية مخصوصة بما سلّمه أصحاب هذا القول، من جواز فعل الواجبات والصدقة والدعاء والاستغفار ووصول ثوابها إلى الميِّت، وما اختلف فيه، وهو قراءة القرآن في معنى ما اتفق عليه، فيقاس عليه (2).

‌ب - الأدلة من السُّنَّة:

‌الدّليل الأوّل:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(إذا مات الإنسان انقطع عمله، إِلَّا من ثلاثة: إِلَّا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولدٍ صالح يدعو له)(3).

‌وجه الاستدلال:

حيث أخبر النّبيّ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، أن عمل الإنسان ينقطع بموته إِلَّا ما كان هو سببًا فيه حال حياته، وهي الأمور المذكورة في الحديث، فإنها تصله، وليس منها قراءة غيره للقرآن وإهداء ثواب ذلك له.

‌مناقشة الاستدلال:

أوَّلًا: قال ابن أبي العز (4): "وأمّا استدلالهم بقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات

) فاستدلال ساقط؛ فإنّه لم يقل: انقطاع انتفاعه، وإنّما أخبرعن انقطاع عمله وأمّا عمل غيره

(1) شرح العقيدة الطحاولة لابر أبي العز، ص: 455، تحقيق: الألباني.

(2)

المغني لابن قدامة 3/ 522.

(3)

سبق تخريجه، انظر: مسألة الصّلاة عن الغير.

(4)

هو الإمام: علي بن علي بن محمّد بن محمّد بن عز الدِّين أبي العز صالح بن أبي العز الدمشقي الصالحي الحنفي، صدر الدِّين، أبو الحسن المعروف بابن أبي العز، ولد سنة 731 هـ، ولي قضاء دمشق ثمّ قضاء مصر، من مؤلفاته: شرح العقيدة الطحاوية، حيث سار فيها على منهج أهل السُّنَّة وأكثر فيها من النقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن كثير، كانت وفاته بدمشق سنة 792 هـ انظر: الدرر الكامنة لابن حجر 3/ 87، شذارات الذهب لابن العماد 8/ 557.

ص: 507