الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(50) بَابُ الإسْرَاعِ بِالْجَنَازَةِ
3181 -
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، نَا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ
===
وجودها بعده، فاعتبار الاستهلال من الشارع دليل على أن الحياة بعد الخروج من البطن معتبرة في مشروعية الصلاة على الطفل، وأنه لا يكتفى بمجرد العلم بحياته في البطن فقط.
قال القاري (1): نقل ميرك عن "الأزهار": أنه ليس المراد به الاقتصار على ذلك، بل يجب له ويستحب لهما بقوله: اللهم اجعله شفيعًا لأبويه (2) وسلفًا وذُخرًا وعظة واعتبارًا، وَثَقِّلْ به موازينَهما، وأفرغ الصبر على قلوبهما، ولا تفتنهما بعده، انتهى. ويستحب عندنا بعد التكبير الأولى أن يقرأ: سبحانك اللهم وبحمدك
…
إلخ، وبعد الثانية: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما في التشهد، وبعد الثالثة: اللهم اغفر لحينا .... إلى آخره، وإن كان صغيرًا: اللهم اجعله لنا فرطًا، واجعله لنا ذخرًا، واجعله لنا شافعًا مشفعًا.
(50)
(بَابُ الإسْرَاعِ بِالْجَنَازَةِ)
أي في تجهيزها وتكفينها وفي المشي معها
3181 -
(حدثنا مسدد، نا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة يبلغ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: أسرعوا بالجنازة (3)
(1) وبسط في الروايات في الصلاة على السقط. [انظر: "المرقاة" (4/ 155، 156)]. (ش).
(2)
ومقتضاه أن يكون شافعًا لأبويه، واختُلِفَ فيه، كذا في "الشامي"(2/ 114، 131). (ش).
(3)
قال السندي على البخاري: ظاهره الأمر للحملة بالإسراع، ويحتمل الأمر بالإسراع في التجهيز، قال النووي (4/ 16): الأول هو المتعين؛ لقوله: "فشر تضعونه عن رقابكم"، ويمكن تصحيحه على المعنى الثاني بأن يجعل الوضع كنايةً عن ترك التلبس به، انتهى.
قلت: لكن مراد المصنف هو الأمر بالإسراع في المشي لا غير، إذ تقدم قريبًا "باب =
فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ، وَإِنْ تَكُ سِوَى ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ". [خ 1315، م 944، ت 1015، جه 1477، حم 2/ 240، ن 1910]
===
فإن تك صالحة فخير) أي فله خير (تقدمونها) أي الجنازة (إليه) أي إلى الخير (وإن تك سوى ذلك) أي غير خير (فشر) أي فهو شر (تضعونه) أي الشر (عن رقابكم).
قال الشوكاني (1): قال ابن قدامة (2): هذا الأمر للاستحباب بلا خلاف بين العلماء، وشذ ابن حزم فقال بوجوبه، والمراد بالإسراع: شدة المشي، وعلى ذلك حمله بعض السلف، وهو قول الحنفية. قال صاحب "الهداية" (3): ويمشون بها مسرعين دون الخبب. وفي "المبسوط"(4): ليس فيها شيء موقت، غير أن العجلة أحب إلى أبي حنيفة.
وعن الجمهور المراد بالإسراع: ما فوق سجية المشي المعتاد. قال في "الفتح"(5): والحاصل أنه يستحب الإسراع بها، لكن بحيث لا ينتهي إلى شدة يخاف معها حدوث مفسدة بالميت، أو مشقة على الحامل أو المشيِّع؛ لئلا ينافي المقصود من النظافة وإدخال المشقة.
وقيل: المعنى: الإسراع بتجهيزها، قال القرطبي: والأول أظهر. وقال النووي (6): الثاني باطل مردود بقوله في الحديث: "تضعونه عن رقابكم".
= التعجيل بالجنازة"، فإن أريد ها هنا الإسراع في التجهيز يكون تكرار الترجمة بلا فائدة، وأيضًا سياق الروايات في الباب نص في المشي. (ش).
(1)
"نيل الأوطار"(3/ 16).
(2)
انظر: "المغني"(3/ 394، 395).
(3)
"الهداية"(1/ 91).
(4)
"المبسوط" للسرخسي (2/ 57).
(5)
"فتح الباري"(3/ 184).
(6)
"شرح صحيح مسلم"(4/ 16).
3182 -
حَدَّثَنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا شُعْبَةُ، عن عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عن أَبِيهِ: "أَنَّهُ كَانَ في جَنَازَةِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ،
===
وقد قوى الحافظ الثاني بما أخرجه الطبراني بأسناد حسن عن ابن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا مات أحدكم فلا تحبِسوه، وأسرعوا به إلى قبره"، وبما أخرجه أيضًا أبو داود من حديث الحصين بن وحوح مرفوعًا:" لا ينبغي لجيفة مسلم أن تبقى بين ظهراني أهله"، الحديث.
قال الحافظ: فيه استحباب المبادرة إلى دفن الميت، لكن بعد أن يتحقق أنه مات، أما مثل المطعون، والمفلوج، والمسبوت، فينبغي أن لا يسرع في تجهيزهم حتى يمضي يوم وليلة ليتحقق موتهم، نبه على ذلك ابن بزيزة، ويؤخذ من الحديث ترك صحبة [أهل] البطالة وغير الصالحين (1).
3182 -
(حدثنا مسلم بن إبراهيم، نا شعبة، عن عيينة بن عبد الرحمن) بن جوشن الغطفاني الجوشني، أبو مالك البصري، قال أحمد: ليس به بأس، صالح الحديث، وقال الدوري عن ابن معين: ليس به بأس، وقال مرة: ثقة، قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، قال أبو حاتم: صدوق، قال: وكان ثقة، وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات".
(عن أبيه) عبد الرحمن بن جوشن بفتح الجيم والمعجمة، وسكون الواو بينهما، آخره نون، الغطفاني البصري، كان صهر أبي بكرة على ابنته، قال أحمد: ليس بالمشهور، وقال أبو زرعة: ثقة، قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله تعالى، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال العجبي: عيينة ثقة، وأبوه ثقة.
(أنه كان في جنازة عثمان بن أبي العاص) الثقفي الطائفي، أبو عبد الله، صحابي شهير، نزيل البصرة، أسلم في وقد ثقيف، فاستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف، وأقرّه أبو بكر، ثم عمر، ثم استعمله عمر على عمان والبحرين، ثم سكن البصرة حتى مات بها في خلافة معاوية.
(1) بسطه العيني. [انظر: "عمدة القاري" (6/ 156)]. (ش).
وَكُنَّا نَمْشِي مَشْيًا خَفِيفًا، فَلَحِقَنَا أَبُو بَكْرَةَ فَرَفَعَ سَوْطَهُ فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -نَرْمُلُ رَمَلًا". [ن 1913، حم 5/ 36]
3183 -
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، نَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ. (ح): وَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، نَا عِيسَى- يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ-، عن عُيَيْنَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَا: في جَنَازَةِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَمُرَةَ، وَقَالَ:"فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ بَغْلَتَهُ وَأَهْوَى بِالسَّوْطِ". [ن 1912، حم 5/ 38]
3184 -
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، نَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ يَحْيَى الْمُجَبِّرِ- قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهُوَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ- عن أَبِي مَاجِدَةَ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَأَلْنَا نَبِيّنا صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمَشْي مَعَ الْجَنَازَةِ، فَقَالَ: "مَا دُونَ
===
(وكنا نمشي مشيًا خفيفًا، فلحقنا أبو بكرة فرفع) علينا (سوطه) لأجل التنبيه على المشي الخفيف (فقال: لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نرمل رملًا) أي نسرع في المشي إسراعًا.
3183 -
(حدثنا حميد بن مسعدة، نا خالد بن الحارث. ح: ونا إبراهيم، نا عيسى -يعني ابن يونس-، عن عيينة) بن عبد الرحمن (بهذا الحديث، قالا) أي خالد بن الحارث وعيسى بن يونس: (في جنازة عبد الرحمن بن سمرة، وقال) عبد الرحمن بن جوشن) (1): (فحمل عليهم بغلته وأهوى) أي أمال عليهم (بالسوط) ليضربهم تهديدًا على ترك السنة في المشي.
3184 -
(حدثنا مسدد، نا أبو عوانة، عن يحيى المُجَبِّر (2) - قال أبو داود: وهو يحيى بن عبد الله التيمي- عن أبي ماجدة (3)، عن ابن مسعود قال: سألنا نبيَّنا صلى الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة، فقال: ما دون
(1) كذا في الأصل، والصواب بدله: عيينة بن عبد الرحمن، انتهى- (ش).
(2)
انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال"(1/ 56) رقم (7454).
(3)
كذا في نسخ أبي داود، وصححه والدي في كتابه بحذف التاء، وفي الترمذي بحذف التاء وضعفه جدًا؛ وفي التهذيب (12/ 216، 217): أبو ماجد، ويقال: أبو ماجدة، روى =