الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(10) بَابُ الاسْتِثْنَاءِ في الْيَمِينِ
3260 -
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا سُفْيَانُ، عن أَيُّوبَ، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقَدِ اسْتَثْنَى". [ت 1531، جه 2105، ن 3793، حم 2/ 6، ق 7/ 360، ك 4/ 303]
3261 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى وَمُسَدَّدٌ، وَهَذَا حَدِيثُهُ، قَالَا: نَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عن أَيُّوبَ، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى، فإِنْ شَاءَ رَجَعَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ غَيْرَ حِنْثٍ". [انظر سابقه]
(11) بَابُ مَا جَاءَ فِي يَمِينِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا كانَتْ
3262 -
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ،
===
(10)
(بَابُ الاسْتِثْنَاء في الْيَمِينِ)
3260 -
(حدثنا أحمد بن حنبل قال: نا سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فقد استثنى) أي فلا حنث فيه، وبهذا نأخذ.
3261 -
(حدثنا محمد بن عيسى ومسدد، وهذا حديثه) أي مسدد (قالا: نا عبد الوارث، عن أيوب، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف فاستثنى) أي موصولًا (فإن شاء رجع، وإن شاء ترك غير حنث) أعربه في النسخة المكتوبة بفتح الحاء وكسر النون، أي حانث، وسيأتي الكلام على الاستثناء المتصل في "باب الحالف يستثني بعد ما يتكلم".
(11)
(بَابُ مَا جَاءَ فِي يَمِينِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَتْ)
3262 -
(حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، نا ابن المبارك،
عن مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عن سَالِمٍ، عن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَكْثَرُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحْلِفُ بِهَذَا الْيَمِينِ: "لَا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ". [خ 6628، ت 1540، ن 3761، حم 2/ 25، جه 2092]
3263 -
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، نَا وَكِيعٌ، نَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عن عَاصِمِ بْنِ شُمَيْخٍ، عن أَبِي سعيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا اجْتَهَدَ في الْيَمِينِ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي الْقَاسِمِ بِيَدِهِ". [حم 3/ 33، ق 10/ 26]
===
عن موسى بن عقبة، عن سالم (1)، عن ابن عمر قال: أكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بهذا اليمين: لا ومقلب القلوب) وهو صفة من صفات الله سبحانه وتعالي.
3263 -
(حدثنا أحمد بن حنبل، نا وكيع، نا عكرمة بن عمار، عن عاصم بن شميخ) بضم المعجمة الأولى مصغرًا، الغيلاني، أبو الفرجل، وفي "التقريب": أبو الفرنجل اليماني (2)، قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات"، قال أبو بكر البزار: ليس بالمعروف، (عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتهد في اليمين قال: لا والذي نفس أبي القاسم بيده) (3).
(1) ذكر المزي هذا الحديث في "تحفة الأشراف" برقم (7024)"عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر" ولم يعزه إلى أبي داود، وذكر الحديث برقم (8503)"عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر، وعزاه إلى أبي داود، ثم قال: هذا الحديث في رواية ابن العبد وابن داسة، ولم يذكره أبو القاسم".
قلت: وموسى بن عقبة يروي عن كليهما.
(2)
كذا في الأصل، وفي "التقريب" (3062): أبو الفرجل اليمامي، وهو الصواب، وفي "الخلاصة" (ص 182): أبو الفرنجل اليمامي، فليتأمل.
(3)
قال المزي في "الأطراف"(4086) بعد إيراده: لم يذكره أبو القاسم، وهو في رواية ابن العبد وابن داسة.
3264 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، أَخْبَرَنِي زيدُ بْنُ حُبَابٍ، أَخْبَرَنِي محمَّدُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: كَانَتْ يَمِينُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا حَلَفَ يَقُولُ: "لَا وَأَسْتَغْفِرُ الله". [ن 4776، جه 2093، حم 2/ 288]
3265 -
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْجُذَامِيُّ،
===
3264 -
(حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة) بكسر الراء وسكون الزاي، (أخبرني زيد بن الحباب، أخبرني محمد بن هلال، حدثني أبي، أنه سمع أبا هريرة يقول: كان يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حلف يقول: لا وأستغفر الله)(1)، هذا بظاهره ليس بيمين، بل صورته صورة اليمين، ويمكن أن يقال: إن الواو للقسم، والمقسم به محذوف، أي لا والله، ثم ابتدأ بالكلام: أستغفر الله.
3265 -
(حدثنا الحسن بن علي، نا إبراهيم بن حمزة، نا إبراهيم بن المغيرة الجذامي) هكذا في النسخة المكتوبة الهندية، وحاشية النسخة المكتوبة الأحمدية، وإحدى النسختين المكتوبتين المدنيتين، وفي النسخة المدنية المكتوبة الأخرى التي على حاشيتها المنذري، ففيها: نا إبراهيم بن حمزة، ثنا عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي، ثنا عبد الرحمن بن عياش السمعي، وهو الصواب، وما في النسخ الهندية المطبوعة والمكتوبة من إبراهيم بن المغيرة الجذامي غلط، ليس في الرواة أحد.
وأما عبد الرحمن بن المغيرة، هو عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي، أبو القاسم المدني، روى عن
(1) قال المزي (14802): حديث أبي داود في رواية ابن العبد وابن داسة، ولم يذكره أبو القاسم، وقال في "عون المعبود" (9/ 66): هذا الحديث ليس من رواية اللؤلؤي، ولذا لم يذكره المنذري. قلت: بل ذكره المنذري في "مختصره"(3/ 206).
نَا عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ عَيَّاشٍ السَّمَعِيُّ الأَنْصَارِيُّ، عن دَلْهَمِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاجِبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ الْمُنْتَفِقِ الْعُقَيْلِيِّ، عن أَبِيهِ، عن عَمِّهِ لَقِيطِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ دَلْهَمٌ: وَحَدَّثَنِيهِ أَيْضًا الأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عن عَاصِمِ بْنِ لَقِيطٍ: أَنَّ لَقِيطَ بْنَ عَاصِمٍ خَرَجِ وَافِدًا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ لَقِيطٌ: فَقَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذكَرَ حَدِيثًا فِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"لَعَمْرُ إِلهِكَ". [حم 4/ 13]
===
عبد الرحمن بن عياش السمعي وغيرهم، وروى عنه إبراهيم بن حمزة وغيره، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وعن الدارقطني: صدوق.
(نا عبد الرحمن بن عياش السمعي الأنصاري، عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن منتفق العقيلي) حجازي، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال في "الميزان" (1): لا يُعْرَف.
(عن أبيه) الأسود بن عبد الله (عن عمه (2) لقيط بن عامر. قال دلهم: وحدثنيه أيضًا الأسود بن عبد الله) يعني أبي، (عن عاصم بن لقيط: أن لقيط بن عاصم)، قلت: لم أجد لقيط بن عاصم في الكتب الموجودة عندي، فلعله هو لقيط بن عامر (3)، وهو لقيط بن صبرة، والله أعلم.
(خرج وافدًا لي النبي صلى الله عليه وسلم) في وفد بني المنتفق (قال لقيط: فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر حديثًا) تقدم حديثه مطولًا في "باب الاستثناء"، وليس فيه ذكر القسم (فيه) أي في الحديث (فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لعمر إلهك).
(1)"ميزان الاعتدال" رقم (2678).
(2)
كذا في الأصل: دلهم عن أبيه عن عمه، وصوبه المزي في "الأطراف": دلهم عن أبيه، عن جده، عن عمه.
(3)
ولذلك ذكره المزي في "مسند لقيط بن عامر" في "الأطراف"، ولم يترجم لقيط بن عاصم.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
===
قال في "البدائع"(1): ولو قال: "لعمر الله لا أفعل كذا" كان يمينًا (2)؛ لأن هذا حلف ببقاء الله، وهو لا يستعمل إلَّا في الصفة، وكذا الحلف به متعارف، قال الله عز وجل:{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} (3). وقال طرفة:
لَعَمْرُكَ إِن الْمَوْتَ مَا أَخْطَأَ الْفَتَى
…
لَكَ الطِّوَلُ المُرْجَى، وَتَبَناهُ بِالْيَدِ (4)
كتب في حاشية النسخة القلمية: هذه النسخة من الأحاديث الخمسة (5) رمز عليها في "الأطراف" علامة أبي داود إلَّا حديث النفيلي، فإنه لم يرمز عليه علامة أبي داود (6)، وقال في كل من الأول والثالث والرابع: هو في رواية ابن العبد وابن داسه، ولم يذكره أبو القاسم.
وقال في الخامس: هكذا وجدت هذا الحديث في: "باب لغو اليمين" في نسخة ابن كُرْدُوْس بخطه، من رواية أبي سعيد ابن الأعرابي، وفي أوله:"حدثنا أبو داود، حدثنا الحسن بن علي"، وأخشى أن يكون من زيادات ابن الأعرابي؛ فإني لم أجده في باقي الروايات، ولم يذكره أبو القاسم، والله أعلم (7).
(1)"بدائع الصنائع"(3/ 13).
(2)
وبه قالت المالكية، وقال الشافعي وإسحاق: لا يكون يمينًا إلا بالنية، وعن أحمد كالمذهبين، كذا في "النيل"(5/ 319). (ش).
(3)
سورة الحجر: الآية 72.
(4)
في الأصل: "لكالطول المرخى وثنياه"، والتصويب من "البدائع".
(5)
الأحاديث الخمسة: أي رقم (3261، 3262، 3263، 3264، 3265).
(6)
انظر: "تحفة الأشراف"(7024).
(7)
قال المزي في "الأطراف" ح (11177): أخرجه أبو داود في الأيمان والنذور، عن الحسن بن علي، عن إبراهيم بن حمزة، عن عبد الملك بن عياش السمعي الأنصاري، عن دلهم، عن أبيه، عن أبيه، عن عمه لقيط بن عامر، قال دلهم: وحدثنيه أبي أيضًا الأسود بن عبد الله، عن عاصم بن لقيط: أن لقيط بن عامر خرج وافدًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال لقيط
…
فذكره. ثم قال المزي في ختام كلامه: وقد وقع فيه وهم في غير موضع رواه غير واحد عن إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي، =