الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(6) بَابُ الْمَشْيِ في الْعِيَادَةِ
3096 -
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عن سُفْيَانَ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عن جَابِرٍ قَالَ:"كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي لَيْسَ بِرَاكِبٍ بَغْلًا (1) وَلَا بِرْذَوْنًا". [خ 5664، ت 3851، حم 3/ 373، السنن الكبرى 7501]
(7) بَابٌ: في فَضْلِ الْعِيَادَةِ
(2)
3097 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، نَا الرَّبِيعُ بْنُ رَوْحِ بْنِ خُلَيْدٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ
===
(6)
(بابُ الْمَشْيِ)، أي على الأرجل (في الْعِيَادَةِ)
3096 -
(حدثنا أحمد بن حنبل، نا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعودني ليس براكب (3) بغلًا ولا برذونًا) بكسر موحدة وفتح معجمة: الدابة لغة، وخصه العرف بنوع من الخيل، وهو التركي من الخيل خلاف الأعراب، والبراذين جمعه، "مجمع"(4).
(7)
(بابُّ: في فَضْلِ الْعِيَادَةِ) على وضوء
3097 -
(حدثنا محمد بن عوف الطائي، نا الربيع بن روح بن خليد) الحضرمي، أبو روح اللاحوني الحمصي، قال أبو حاتم: كان ثقة خيارًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، (نا محمد بن خالد) بن محمد، ويقال: ابن موسى
(1) في نسخة: "براكب بغل ولا برذون".
(2)
زاد في نسخة: "على وضوء".
(3)
ما ترجم به المصنف عليه حمل الجمهور الحديث، وأيده القاري في "شرح الشمائل" (2/ 131) برواية البخاري: "مرضت، فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وهما ماشيان
…
"
الحديث، وحمله بعضهم على أنه كان راكبًا على غير البغل والبرذون. (ش).
(4)
"مجمع بحار الأنوار"(1/ 170).
قَالَ: نَا الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَم الْوَاسِطِيُّ، عن ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، وَعَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ مُحْتَسِبًا بُوعِدَ مِنْ جَهَنَّمَ مَسِيرَةَ سَبْعِينَ (1) خَرِيفًا".
قُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، وَمَا الْخَرِيفُ؟ قَالَ: الْعَامُ (2).
3098 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَنَا شُعْبَةُ، عن الْحَكَمِ،
===
الوهبي، أبو يحيى بن أبي مخلد الحمصي، عن أبي داود: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: ثقة.
(قال: نا الفضل بن دلهم الواسطي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ فأحسن الوضوء) أي أتى به كاملًا مسبغًا (وعاد أخاه المسلم محتسبًا) أي طالبًا للأجر والثواب (بُوْعد) صيغة مجهول من المباعدة (من جهنم مسيرة سبعين خريفًا). قال ثابت: (قلت: يا أبا حمزة) كنية لأنس بن مالك (وما الخريف؟ قال: العام).
(قال أبو داود: والذي تفرد به البصريون منه العيادةَ وهو متوضئ) أي لم يروه إلا البصريون، وهم أنس بن مالك وثابت البناني وفضل بن دلهم، والنسخة المصرية والمكتوبة الأحمدية والمكتوبة المدنية خالية عن هذه العبارة.
3098 -
(حدثنا محمد بن كثير، أنا شعبة، عن الحكم) بن عتبة (3)،
(1) في نسخة: "ستين".
(2)
زاد في نسخة على الحاشية: قال أبو داود: واسطي ضعيف، وهو منكر وليس صاحبه برضا، كان قصارًا بواسط. هذا في رواية أبي الحسن ابن العبد.
(3)
كذا في الأصل، والصواب: عتيبة، ولم يذكر الحافظ في "التهذيب" راويًا اسمه الحكم بن عتبة، وكذلك ذكر المزي هذا الحديث في ترجمة الحكم بن عتيبة من تلاميذ عبد الرحمن بن أبي ليلى. [انظر:"التحفة" رقم (10211)]، وكذا في "مسند أحمد" رقم (612).
عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، عن عَلِيٍّ قَالَ:"مَا مِنْ رَجُلٍ يَعُودُ مَرِيضًا مُمْسِيًا إِلَّا خَرَجَ مَعَهُ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ في الْجَنَّةِ، وَمَنْ أَتَاهُ مُصْبِحًا خَرَجَ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتَّى يُمْسِيَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيف في الْجَنَّةِ". [حم 1/ 121، ق 3/ 381]
3099 -
حَدَّثنا من عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: نَا الأَعْمَشُ، عن الْحَكَمِ، عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْخَرِيفَ. [جه 1442، حم 1/ 81، ك 1/ 349، ق 3/ 380]
===
(عن عبد الله بن نافع) الكوفي، أبو جعفر، مولى بني هاشم، ذكره ابن حبان في "الثقات"، ووقع في رواية ابن جرير:"وكان غلامًا للحسن بن علي رضي الله عنهما"، ذكر الحافظ في "التهذيب"(1) روايته عن الحسن بن علي وأبي موسى الأشعري، ولم يذكر روايته عن علي رضي الله عنه.
(عن علي) رضي الله عنه (قال: ما من رجل يعود مريضًا ممسيًا) أي وقت المساء، وهو من الزوال إلى الغروب (إلَّا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح، وكان له خريف). قال في "المجمع"(2): أي مخروف (في) ثمار (الجنة، ومن أتاه مصبحًا خرج معه سبعون ألف ملك، يستغفرون له حتى يمسي، وكان له خريف في الجنة)، والحديث موقوف على علي رضي الله عنه.
3099 -
(حدثنا عثمان بن أبي شيبة، نا أبو معاوية قال: نا الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي) رضي الله عنه، (عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه) أي بمعنى الحديث المتقدم (ولم يذكر الخريفَ).
حاصله: أن الحديث المرفوع اقتصر فيه على ذكر خروج الملائكة سبعين ألفًا حتى يصبح، ولم يذكر فيه:"وكان له خريف في الجنة".
(1)"تهذيب التهذيب"(6/ 52).
(2)
"مجمع بحار الأنوار"(2/ 34).
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ مَنْصُورٌ عن الْحَكَمِ أَبِي حَفْص، كَمَا رَوَاهُ شُعْبَةُ.
===
(قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ مَنْصُورٌ عن الْحَكَمِ أَبِي حَفْص، كَمَا رَوَاهُ شُعْبَةُ) أي موقوفًا، والذي عندي في معنى هذا الكلام أن شعبة ومنصورًا رويا عن الحكم موقوفًا على علي رضي الله عنه، وروى الأعمش عن الحكم مرفوعًا، فالموقوف محفوظ، وقال صاحب "العون" (1) في معنى هذا الكلام: ورواه منصور عن الحكم، أي بذكر الخريف كما رواه شعبة.
قلت: وهذا بعيد؛ فإن الأهم عند المحدثين أن يتكلموا في السند، ولم أجد رواية منصور عن الحكم فيما عندي من كتب الحديث، وقد رواه أحمد الإِمام في "مسنده" بأسانيد مختلفة، أكثرها مرفوعًا، وبعضها موقوفًا.
فروى عن عبد الله بن يزيد، ثنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن نافع قال: عاد أبو موسى الأشعري الحسنَ بن علي رضي الله عنهما، فقال له علي رضي الله عنه: أعائدًا جئت أم زائرًا؟ فقال أبو موسى: بل جئت عائدًا، فقال علي رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من عاد مريضًا"(2)، الحديث، وهو مرفوع.
ثم أخرج من حديث محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن نافع قال: عاد أبو موسى الأشعري الحسنَ بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، فقال له علي رضي الله عنه: عائدًا جئت أم زائرًا؟ قال: لا، بل جئت عائدًا، قال علي رضي الله عنه:"أما إنه ما من مسلم يعود مريضًا إلا خرج معه سبعون ألف ملك"، الحديث، وهذا موقوف.
وأخرج (3) مرفوعًا من حديث أبي معاوية، ثنا الأعمش، عن الحكم بن
(1)"عون المعبود"(8/ 251).
(2)
"مسند أحمد"(1/ 121) رقم (974، 975، 612).
(3)
"مسند أحمد"(1/ 81) رقم (612).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
===
عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: جاء أبو موسى إلى الحسن بن علي يعوده، فقال له علي رضي الله عنه: عائدًا جئت أم شامتًا؟ قال: لا، بل عائدًا، فقال له علي رضي الله عنه: إن كنتَ جئتَ عائدًا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا عاد الرجل أخاه المسلمَ مشى في خرافة الجنة حتى يجلس، فإذا جلس غَمَرَتْه الرحمةُ، فإن كان غدوةً صلَّى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان مساءً صلَّى عليه ألف ملك حتى يصبح"، وفيه ذكر الخريف على خلاف حديث أبي داود.
وقد أخرج (1) في قصة أخرى في عيادة عمرو بن حُرَيث حسنَ بن علي رضي الله عنهما، فقال علي رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث.
وقد أخرج (2) من حديث محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا سعيد بن سلمة -يعني ابن أبي الحسام-، ثنا مسلم بن أبي مريم، عن رجلى من الأنصار، عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من عاد مريضًا مشى في خِراف الجنة"، وهذان الحديثان مرفوعان.
وقد أخرج الترمذي (3) من حديث عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أتى أخاه المسلم عائدًا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس"، الحديث، وهذا فيه ذكر الخرافة على خلاف رواية أبي داود.
وزاد على حاشية النسخة المكتوبة القلمية:
(1)"مسند أحمد"(1/ 118) رقم (955).
(2)
"مسند أحمد"(1/ 138) رقم (1166).
(3)
لم أجده في "سنن الترمذي" بهذا السند، نعم أخرجه ابن ماجه بهذا السند واللفظ (1442).