‌(9) باب الرجل يحلف أن لا يتأدم - بذل المجهود في حل سنن أبي داود - جـ ١٠

3257 -

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، نَا زيدُ بْنُ الْحُبَابِ، نَا حُسَيْنٌ - يَعْنِي ابْنَ وَاقِدٍ -، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عن أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ فَقَالَ: إِنِّي بَرِيءٌ مِنَ الإسْلَامِ، فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فَلَنْ يَرْجِعَ إِلَى الإسْلَامِ سَالِمًا". [ن 3772، جه 2100، حم 5/ 355]

‌

‌(9) بَابُ الرَّجُلِ يَحْلِفُ أَنْ لَا يَتَأَدَّمَ

3258 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عِيسَى، نَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ،

===

3257 -

(حدثنا أحمد بن حنبل، نا زيد (1) بن الحباب، نا حسين- يعني ابن واقد-، حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف فقال: إني بريء من الإِسلام) أي إن كذبت (فإن كان كاذبًا فهو كما قال) أي بريء من الإِسلام؛ لأنه رضي ببراءته من الإِسلام (وإن كان صادقًا فلن يرجع إلى الإِسلام سالمًا) لأن فيه نوع استخفاف بالإِسلام، وميل إلى الكفر.

كتب في حاشية المكتوبة الأحمدية بعد هذين الحديثين: حديث أبي توبة عزاه في "الأطراف"(2) إلى أبي داود، ثم قال: هو في رواية أبي الحسن بن العبد، ولم يذكره أبو القاسم. وحديث أحمد بن حنبل عزاه إليه أيضًا، ثم قال (3): ليس في الرواية، ولم يذكره أبو القاسم.

(9)

(بَابُ الرَّجلِ يَحْلِفُ أَنْ لَا يَتَأَدَّم)

أي لا يأكل الإدام

3258 -

(حدثنا محمد بن عيسى، نا يحيى بن العلاء) البجلي، أبو سلمة،

عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عن يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَضَعَ تَمْرَةً عَلَى كِسْرَةٍ فَقَالَ: "هَذِهِ إِدامُ هَذِهَ". [تم 193، بَابُ مَا جاءَ في صفةِ إحرامِ رسول الله صلى الله عليه وسلم]

===

ويقال: أبو عمرو الرازي، وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث، عن ابن معين: ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشيء، قال عمرو بن علي والنسائي والدارقطني: متروك الحديث، وقال الجوزجاني: غير مقنع، وقال في موضع آخر: شيخ واهٍ، وقال في "التقريب" (1): رمي بالوضع.

(عن محمد بن يحيى بن حبان) هكذا في النسخة المصرية، وفي النسخة المجتبائية: محمد بن يحيى، وزاد على الحاشية بطريق النسخة: ابن حبان، وفي النسخة المكتوبة الأحمدية: محمد بن يحيى، وكذا في الكانفورية، وفي إحدى النسختين المكتوبتين المدنيتين: محمد بن يحيى، وفي أخراها: محمد بن يحيى بن حبان.

قال الحافظ في "تهذيب التهذيب"(2): محمد بن يحيى، عن يوسف بن عبد الله بن سلام:"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع تمرة على كسرة قال: هذه إدام هذه"، وعنه يحيى بن العلاء الرازي، واختُلِفَ عليه، فقال حفص بن غياث وعبد الغفار بن الحكم عن يحيى بن العلاء: عن محمد بن أبي يحيى، وهو الصواب وهو الأسلمي المذكور بعد هذا، ثم ذكر بعد ذلك ترجمة محمد بن أبي يحيى الأسلمي.

(عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع تمرة على كسرة) أي قطعة خبز (فقال: هذه) أي التمرة (إدام هذه) أي كسرة الخبز.

3259 -

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: نَا أَبِي، عن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عن يَزِيدَ الأَعْوَرِ، عن يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ (1) مِثْلَهُ. [ق 10/ 63]

===

3259 -

(حدثنا هارون بن عبد الله، ثنا عمر بن حفص قال: نا أبي، عن محمد بن أبي يحيى) الأسلمي، أبو عبد الله المدني، واسم أبي يحيى سمعان، قال العجلي: مدني ثقة، وعن أبي داود: ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: تكلم فيه يحيى القطان، وقال ابن شاهين: فيه لين، وقال الخليلي: ثقة.

(عن يزيد الأعور) هو ابن أبي أمية، يقال: إنه ابن أخي عثمان بن أبي العاص الثقفي، قال في "التقريب" (2): مجهول، وقال في "تهذيب التهذيب" (3): أشار ابن حبان إلى ضعف حديثه، (عن يوسف بن عبد الله بن سلام مثله).

قال في "البدائع"(4): ولو حلف لا يأكل إدامًا، فالإدام كل ما يُصْطَبَغُ به مع الخبز عادة، كاللبن، والزيت، والمرق، والخل، والعسل، ونحو ذلك، وما لا يُصْطَبَغ به فليس بإدام مثل اللحم، والشواء، والجبن، والبيض، وهذا قول أبي حنيفة وإحدى الروايتين عن أبي يوسف.

وقال محمد -وهو إحدى الروايتين عن أبي يوسف -: أن كل ما يُؤْكَل بالخبز فهو إدام، مثل اللحم، والشواء، والبيض، والجبن، وروى ابن سماعة عن أبي يوسف: أن الجوز اليابس إدام.