‌بصيرة فى الشت والشتاء والشجر - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٣

‌

‌بصيرة فى الشت والشتاء والشجر

الشَتْ: تفريق الشَّعْب. يقال شتَّ جَمْعَهم شَتًّا وشَتَاتًا. وجاءُوا أَشتاتًا: أَى متفرّقين فى النظام. وقوله تعالى: {مِّن نَّبَاتٍ شتى} أَى مختلفة الأَنواع. وقوله: {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شتى} ، أَى هم بخلاف من وصفهم بقوله:{ولاكن الله أَلَّفَ بَيْنَهُمْ} .

شتَّانَ: اسْمُ فعل، يقال: شَتَّانَ ما هما، وشتَّان ما بينهما، إِذا أُخبرتَ عن ارتفاع الالتئام بينهما.

شَتَا وأَشْتَى، وصاف وأَصاف. والمَشْتى والمشتاة للوقت والموضع.

والشَّجَرُ من النَّبت: ما له ساقٌ، يقال: شجرة وشَجَرٌ، كثمرة وثمر. وأَرض شَجْراء، ووادٍ شَجِير: كثير الشَّجَر. وهذا الوادى أَشجر من ذلك.

والشِّجَار والمشاجرة والتشاجر: المنازعة. وشَجَرنى عنه: صرفنى. وشَجَرَه بالرُّمح: طعنه به، وفلان من شجرة مباركة: من أَصل مبارك.

وقوله تعالى: {كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ} ، أَصحّ الأَقوال فيها أَنها النخلة. ومن العرب من يقول: شَجَرة وشِجَرة، فيكسر الشين ويفتح الجيم، وهى

لغة بنى سُلَيم. قال تعالى: {إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشجرة} وقال: {مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ} ، وقال:{أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ أَمْ نَحْنُ المنشئون} ، وقال:{والنجم والشجر يَسْجُدَانِ} ، وقال:{لآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ} ، وقال:{إِنَّ شَجَرَةَ الزقوم} .

وشجَرَ [الأَمر] بين القوم شُجُورًا: إِذا اختلف الأَمر بينهم. قال تعالى: {حتى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} ، قال الزجّاج: أَى وقع من الاختلاف. وقال الأَزهرى: فيما أَوقع خلافًا بينهم.

والشَجْر: الأَمر المختلِف، ومابين اللَّحيَيْن عند العنفقة، وقيل: مجتمع اللَّحيين. ومنه: تفقَّدْ فى طهارتك المَنْشَلة والمَغْفَلة والرَّوم والفَنِيكَيْن والشاكل والشَجْر. [والشَجْر] أَيضًا: الذقَن. ومنه قول عائشة رضى الله عنها: "تُوِّفىَ رسول الله صلَّى عليه وسلم بين شَجْرى ونَحْرى" هكذا رواه الأَصمعىّ بالجيم والشين.