‌بصيرة فى سنم وسنا وسنه وسهر وسهل وسهم وسهو - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٣

‌

‌بصيرة فى سنم وسنا وسنه وسهر وسهل وسهم وسهو

التَّسْنيم: عين فى الجنّة، قال تعالى:{وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ} ، وفسّر بقوله:{عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا المقربون} .

والسَّنا: الضوء السّاطع. والسَّناء - بالمد -: الرِّفعة. والسانِيَة: الَّتى يُستقَى بها، وهى الغَرْب مع أَداته، والبعير الَّذِى يُسْنَى عليه: سانية أيضًا. وسَنَوْت الماءَ سِنَاية.

والسَّنَةُ [فى] أَصلها طريقان: أَحدهما: أَنَّ أَصلها سَنَهة لقولهم: سانَهْتُه مسانهة، أَى عاملته سنة فسنة، [قيل: ومنه {لَمْ يَتَسَنَّهْ} أَى لم يتغيّر بمرّ السنين عليه ولم تذهب طراوته] ، وقيل: أَصله من الواو لقولهم فى الجمع: سَنَوات. ومنه سانيت والهاءُ للوقف.

وقوله تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَآ آلَ فِرْعَونَ بالسنين} عبارة عن الجَذْب. وأَكثر ما يستعمل السَّنة فى الحول الَّذى فيه الجدْب. وأَسنتوا: أَصابتهم السَّنة.

والسِّنة يذكر فى محله من وَسن.

والسّاهِرَة: وجه الأَرض. وقيل: أَرض بيتِ المقدس. وقيل: أَرض القيامة. وحقيقتها: الَّتى يَكثر الوطءُ بها؛ كأَنَّها سَهرَت من ذلك.

والسَّهل: ضِدّ الحَزْن. وأَسْهَلَ: دخله.

والسّهم: ما يُرْمَى به، وما يُضرب من القِداح، قال تعالى:{فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ المدحضين} . واسْتَهَمُوا: اقترعوا.

وبُرْدٌ مُسَهَّم: مخطَّط بصورة السِّهَام.

والسّهو: خطأ عن غفلة. وهو ضربان:

أَحدهما: أَلَاّ يكون من الإِنسان جوالبُه ومولِّداته؛ كمجنونٍ سَبّ إِنسانًَا.

والثَّانى: أَن يكون منه مولِّداته؛ كمن شرب خمرًا ثم ظهر منه منكَر، لا عن قصد إِلى فعله. والأَوّل معفوّ عنه، والثَّانى مأْخوذ به. وعلى نحو الثانى ذمّ [الله] تعالى [فقال] :{فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ} ، وقال:{هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} .

وهو يُساهى أَصحابَه: يخالِفُهم ويُحْسن عشرتهم.

وبَغْلَةٌ سَهْوة: سهلة السَّير.