‌بصيرة فى صدى وصرح وصر وصرف - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٣

‌

‌بصيرة فى صدى وصرح وصر وصرف

الصَّدَى: صوت يرجع من مكان صقيل. والتصدية: كلّ صوت يجرى مجرى الصَّدَى فى أَن لا غَنَاءَ فيه. وقوله تعالى: {إِلَاّ مُكَآءً وَتَصْدِيَةً} ، أَى غَنَاءُ ما يُورِدُونَه غَنَاءُ الصَّدَى ومُكَاءِ الطير. والتَّصدّى: أَن يُقابَل الشىء مقابلة الصّدى، أَى الصّوت الرّاجع من الجبل.

والصِّرْح: بَيْتٌ عَال مُرَوَّق. سمّى بذلك اعتبارًا بكونه صريحًا عن البيوت، أَى خاليًا.

والإِصرار: لزوم الذَّنْب، والامتناع عن الإِقلاع منه. وأَصله من الصّرّ، أَى الشدّ، قال تعالى:{وَلَمْ يُصِرُّواْ على مَا فَعَلُواْ} . والصُرَّة: ما يُعقد فيه الدّراهم. والصَرورة: مَن لم يحجّ بعد، ومن لا يريد التَّزَوّج.

والصَّرَّة: الجماعة المنضمّ بعضُهم إِلى بعض؛ كأَنَّهم صُرّوا أَى جُمِعوا فى وعاءٍ، قالَ تعالى:{فَأَقْبَلَتِ امرأته فِي صَرَّةٍ} ، وقيل: الصَرّة: الصّيحة.

الصّرف: ردّ الشىء من حالة إِلى حالة أَو إِبداله بغيره. وصَرَفه فانْصَرَف

وقولُه تعالى: {ثُمَّ انصرفوا صَرَفَ الله قُلُوبَهُم} يجوز أَن يكون دعاء عليهم، وأَن يكون إِشارة إِلى ما فُعِلَ بهم. وقوله:{فَمَا يَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلَا نَصْراً} أَى لا يقدرون أَن يصرفوا عن أَنفسهم العذاب، وأَن يصرفوا (عن أَنفسهم النَّار) ، أَو يصرفوا الأَمر عن حالة إِلى حالة.

وقوله: {وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الجن} ، أَى أَقبلنا بهم إِليك وإِلى الاستماع منك.

وصَرْف الحديث: أَن يزاد فيه ويُحَسَّن، من الصّرف فى الدَّراهم، وهو فضل بعضِه على بعض فى القِيمة. وله عليه صَرْفٌ، أَى شَفٌّ وفضل، وهو مِن صَرَفَهُ يَصْرِفُه، لأَنَّه إِذا فُضِّل صُرف عن أَشكاله.

والصَّرْف: اللَيل والنَّهار، وهما صَرْفَان، ويكسر. وصَرْف الدّهْر: حِدْثانه ونوائبه.

وتصريف الرّياح: ردّها من حال إِلى حال، ومنه تصريف الكلام.

والصَرَفانُ: الرّصاص، كأَنَّه صُرِف من أَن يبلغ درجة الفِضَّة.