‌بصيرة فى ضير وضيز وضيع وضيف وضيق - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٣

‌

‌بصيرة فى ضير وضيز وضيع وضيف وضيق

الضَيْر: المَضَرَّة، قال تعالى:{قَالُواْ لَا ضَيْرَ} . ضارَه يَضِيرُهُ ضَيْرًا. هذا مِمّا لا يَضِيرك، ولو فعلته لم يَضِرْك.

ضازه حَقَّه: منعه ونقصه. {تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضيزى} ، أَى ناقصة، وأَصلها ضُيْزَى، فكُسِرت الضاد للياءِ؛ وليس فى الكلام فِعْلى.

ضاع عيالُه ضَيع وضَياعًا. وتركهم بضَيْعة ومَضِيعة، وأَضاعهم وضيّعهم. ويقال: إِضاعة النساء أَلَاّ يزوَّجن الأَكفاءَ. قال تعالى: {وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ المحسنين} .

وما ضَيْعتك: ما صَنْعتك وعَمَلك.

وأَصل الضَّيف المَيْل. ضاف إِليه، وضاف عنه. وضافت الشمسُ، وضيَّفت وتضيّفت: مالَت للغروب. قال بشر:

طاوٍ برملةِ أَوْرَالٍ تَضَيَّفه

…

إِلى الكِنَاس عَشِىٌّ باردٌ خَصِرُ

وسُمّى الضَّيف ضَيفًا لميله إِلى النزول بك، وصارت الضِّيافة متعارَفة فى القِرَى. وأَصل الضيّف مصدر؛ ولذلك استوى فيه الواحد والجمع فى عامّة كلامهم، قال تعالى:{إِنَّ هَؤُلآءِ ضَيْفِي} ، وقال تعالى:{حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ المكرمين} . وقد يقال: أضياف وضيوف وضِيفان.

وأَضاف إِليه أَمرًا: أَسنده إِليه واستكفاه.

وهو يأخذ بيد المُضاف، وهو المُحْرج المحاط به. ونزلتْ به مَضُوفة: بليّة وهَمّ. قال أَبو جُنْدب الهذلىّ:

وكنتُ إِذا جارِى دعا لِمَضُوفة

…

أُشمِّرُ حتى ينصُف الساقَ مِئْزرى

ورواه أَبو سعيد: لِمَضِيفة، ولمُضَافة. وهما بمعنى همٍّ وحاجة.

وضِفْته أضِيفه ضَيْفًا وضِيافة، أَى نزلت عليه ضيفًا.

والأَسماءُ المتضايفة: ما يثبت بثبوته آخَر؛ كالأَب، والأَخ، والصَدِيق ونحوه؛ فإِنَّ كلّ ذلك يقتضى وجودُه وجودَ آخر.

والضِّيق: ضدّ السعة. ضاق المكانُ يضِيق، وتضايق، وتضيّق. وفيه ضِيق وضَيق. والضَّيقة يستعمل فى الفقر والغمّ والبخل ونحو ذلك.

قال تعالى: {وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً} ، أَى عجز عنهم.

وقد يعبّر به عن الحزن فى قوله: {وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ} ، {ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأرض بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ} ، {وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ} .

[وقوله] : {وَلَا تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواْ عَلَيْهِنَّ} ينطوى على تضييق النفقة وتضييق الصَّدْر. ووقع فى مَضِيق من أَمره ومضايق. وضايقه فى كذا: لم يسامحه.

آخر باب الضَّاد.