‌بصيرة فى الزجر والزجى والزخرف والزرب والزرع - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٣

‌

‌بصيرة فى الزجر والزجى والزخرف والزرب والزرع

الزَّجر: طَردٌ بصوت، ثم يستعمل فى الطَّرد تارة، وفى الصّوت أُخرى.

وقوله تعالى: {فالزاجرات زَجْراً} أَى الملائكة الَّتى تَزْجُر السّحاب. وقوله: {وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّنَ الأنبآء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ} ، أَى طَرد ومَنْع عن ارتكاب المآثم، وقوله:{وَقَالُواْ مَجْنُونٌ وازدجر} أَى طرد.

والتَزْجية: دفع الشَّىءِ لينساق، كتزجية السّحاب. وبضاعة مزجاة: يسيرة حقيرة. قال الشاعر:

وحاجة غير مُزْجاة من الحاج

أَى غير يسيرة يمكن دفعها وسَوقها لقلَّة الاعتداد بها.

والزَّحف: انبعاث مع جَرِّ الرِجل كانبعاث الطِّفل قبل المشى.

والزُّخْرف: الذَّهب، قال تعالى:{أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ}

أَى ذهب مزوَّق. والزُخْرف: الزينة المُزَوَّقة. وقوله: {زُخْرُفَ القول غُرُوراً} ، أَى المَزَّوَقَات من الكلام.

وذكر فى القرآن على أَربعة أَوجهٍ.

الأَول: بمعنى الذَّهب: {أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ} .

الثانى: بمعنى التَّخْت والمتَّكإِ: {وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ وَزُخْرُفاً} .

الثالث: بمعنى الزِّينة: {حتى إِذَآ أَخَذَتِ الأرض زُخْرُفَهَا} .

الرَّابع: بمعنى مُزَوَّقات الكلام: {زُخْرُفَ القول} .

والزَرَابىُّ: الطَّنافِس قال تعالى: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} ، وقيل: هى ضرب من الثياب محبَّر منسوب إِلى بلد، الواحد زَرْبيَّة.

والزَّرع: الإِنبات، وحقيقة ذلك مخصوصة بالله تعالى، فلهذا قال تعالى:{أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزارعون} فنسب الْحَرث إِليهم، ونَفى عنهم الزَّرع، ونسبه إِلى نفسه تعالى. وإِذا نُسب إِلى العبد فمجاز؛ لأًَنه فاعل للأَسباب الَّتى هى سبب الزَّرْع، كما تقول: أَنبتُّ كذا

إِذا كنتَ من أَسباب إِنباته. / والزرع فى الأَصل مصدر، وعبّر به عن المزروع؛ كقوله:{فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً} . قال الشاعر:

لَعَمْرُك ما المعروف فى غير أَهله

…

وفى أَهله إِلَاّ كبعض الودائع

فمستودَعٌ قد ضاع ما كان عنده

…

ومستودَع ما عنده غير ضائع

وما النَّاسُ فى شكر الصنيعة عندهم

…

وفى كفرها إِلَاّ كبعض المزارع

فمرزعةٌ طابت وأَمرَع زَرْعُهَا

…

ومرزعة أَكْدت على كلِّ زارع

والزرع ذكر فى ثمانية مواضع من القرآن:

الأَوّل: فى ذكر بساتين آل فرعون: {كَمْ تَرَكُواْ مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ} .

الثانى: ما مَنَّ الله به على سائر الخلق، فى قوله:{والنخل والزرع مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ} .

الثالث: فى خُلُوّ وادى مكة منه: {إني أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ} .

الرَّابع: فى تعبير يوسف رؤْيا الملكِ: {تَزْرَعُونَ سَبْعُ سِنِينَ} .

الخامس: فى قوله: {أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ} .

السّادس: فى قوله: {أَمْ نَحْنُ الزارعون} .

السّابع: فى تشبيه حال أَهل الإسلام فى ظهورهم به: {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ} .

الثَّامن: فى تشبيه تقوية الخلفاءِ الأَربعة إِيمانهم بالصدق والإِخلاص به: {فاستوى على سُوقِهِ يُعْجِبُ الزراع} . قال الشاعر:

إذا أَنت لم تزرع وأَبصرت حاصدًا

…

ندِمت على التفريط فى زمن البَذْرِ