‌بصيرة فى الرسو والرشد والرص - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٣

‌

‌بصيرة فى الرسو والرشد والرص

رَسَا رَسْوًا وَرُسُوًّا، وأَرْسَى: ثَبَتَ. والسَّفِينةُ: وقفت على البحر، وأَرسيته أَنا.

قوله تعالى: {رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ} أَى جبالاً ثابتاتِ. وقوله: {والجبال أَرْسَاهَا} إِشارة إِلى قوله: {والجبال أَوْتَاداً} .

قال:

وَلَا جبال إِذا لم تُرْسَ أَوتادُ

وأَلقت السّحاب مراسيَها: استقرَّت وجادت، وقيل: أَلقت طُنُبها.

وقوله تعالى: {أَيَّانَ مُرْسَاهَا} : متى وقوعها ومتى زمان ثبوتها. وقوله: {بِسْمِ الله مجراها وَمُرْسَاهَا} بضم ميميهما وفتحهما من أَجريت وأَرسيت

أَو من جَرَت ورَسَت. وقرىءَ: مُجرِيها ومُرْسيها على النَّعت لله عز وجل. ورَسَوت بين القوم، أَى أَثْبَتَ بينهم الصّلح.

والرُّشد - بالضمّ - والرَّشَد - بالتَّحريك -: خلاف الغىِّ. ويستعمل استعمال الهداية، رَشِدَ كعَلِمَ ورَشَد كنصر. وقيل: المحرّك أَخصّ من المضموم؛ فإنَّ المضموم يقال فى الأُمور الدّنيوية والأُخروية، والمتحرِّك يقال فى الأُمور الأُخرويّة لا غير.

ورَصُّ الشىءِ: إِلصاق بعضِه ببعضٍ وضمُّه. ومنه قيل للبخيل: الرَّصَّاصة.

والمرصوصة: البئر المطويّة بالرّصاص.

وتراصُّوا: تلاصقوا. قال تعالى: {كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ} أَى محكَم متقَن كأَنما بُنى بالرَّصاص.