‌بصيرة فى طوف وطوق - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٣

‌

‌بصيرة فى طوف وطوق

الطَّوْف: المشى حول الشىء. طاف حول الكعبة يطُوف طَوْفًا وطَوافًا وطَوَفانًا. والمَطَاف: موضعه. ورجل طافٌ: كثير الطواف قال تعالى: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّآئِفِينَ} .

والطائفة من الشىء: القطعة منه. وقوله عز وجل: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مِّنَ المؤمنين} ، قال ابن عبّاس: الطائفة: الواحد فما فوقه، فمن أَوقع الطَّائفة على الواحد يريد النفس الطائفة. وقال مجاهد: الطائفة: الرّجل الواحد إِلى الأَلْف. وقال عطاءُ: أَقلها رجلان.

وقوله تعالى: {طوافون عَلَيْكُمْ} ، قال الفرّاء: إِنما هم خَدَمكم وقال أَبو الهَيْثم: الطّواف: الخادم الذى يخدُمك برفق وعناية، وجمعه: الطوّافون. وفى الحديث: "الهِرَّة ليست بنَجِسة، إِنما هى من الطوّافين عليكم والطّوافات"، جعلها بمنزلة المماليك من قوله تعالى:{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ} .

والطُوفَان: المطر الغالب والماء الغالب يغشى كل شىء، قال تعالى:{فَأَخَذَهُمُ الطوفان} ، وقيل: هو الموت الذَرِيع الجارف، وقيل: السيل. وقيل: القتل

الذريع. وقيل الطوفان من كل شىء: ما كان كثيرًا مطيفًا بالجماعة. وقيل كلّ حادثة تحيط بالإِنسان. ثم صار متعارَفًا فى الماءِ المتناهى فى الكثرة. وقال الأَخفش: الواحد فى القياس طوفانة، وأَنشد:

غَيَّرَ الجِدّةَ من آياتها

…

خُرُق الريح وطُوفانُ المطرْ

وطَوّف تطويفًا: أَكثر من الطَوَفان. قال:

أَطوّف ما أطّوف ثُمَّ آوِى

…

إِلى بيت قعيدتُه لَكاعِ

والطَّوْق/ ما يُعَلَّق فى العُنُق، خِلقة كطَوق الحمَام، أَو صنعة كطوق الغُلام. ويتوسّع فيه فيقال: طوّقته كذا، كقولك: قلّدته، قال تعالى:{سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ القيامة} ، وذلك على التشبيه كما فى الحديث:"من أَخذ قدر شبر من الأَرض ظلمًا طُوِّقه يوم القيامة إِلى سَبْع أَرَضِين". وفيه: "يأْتى أَحدَكم يوم القيامة شجاع أَقرع له زَبيبَتان فيتطوّق به فيقول: أَنا الزكاة التى منعتَنى".

والإِطاقة: القدرة على الشىء، طاقه، طَوْقًا وأَطاقَه وأَطاق عليه. والاسم الطاقة. وذلك تشبيه بالطَوْق المحيط بالشىء. وقوله تعالى:{رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} أَى ما يصعب علينا مزاولته، وليس معناه: لا تحمّلنا ما لا قدرة لنا به، وذلك لأَنَّه تعالى قد يحمّل الإِنسان ما يصعب عليه، [كما قال] :{وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ} ، {وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ} أَى خفَفْنا عنك العبادات الصّعبة التى فى تركها الوِزْر. وقد يعبّر بنفى الطاقة عن نفى القدرة.

وقوله: {وَعَلَى الذين يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ} ، ظاهره أَنَّ المطيق له يلزمه فدية أَفطر أَو لم يفطر، وقرىء:(وعلى الذين يُطَوّقونه) ، أَى يُحملون على أَن يتطوَّقوا.