الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
32 - باب في التَّشْدِيدِ في جِبايَةِ الجِزْيَةِ
3045 -
حدثنا سُلَيْمانُ بْنُ داوُدَ المَهْريُّ، أَخْبَرَنا ابن وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابن شِهابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ هِشامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزامٍ وَجَدَ رَجُلًا وَهُوَ عَلَى حِمْصَ يُشَمِّسُ ناسًا مِنَ النَّبَطِ في أَداءِ الجِزْيَةِ، فَقال: ما هذا؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ اللهَ يُعَذّبُ الذِينَ يُعَذِّبُونَ النّاسَ في الدُّنْيا"(1).
* * *
باب التشديد في جباية الجزية
[3045]
(حدثنا سليمان بن داود المهري، أخبرنا) عبد الله (ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد) الأيلي (عن) محمد (ابن شهاب، عن عروة بن الزبير: أن هشام بن حكيم بن حزام) أسلم يوم الفتح وكان من فضلاء الصحابة وخيارهم (2)(وجد رجلًا) وهو عمير بن سعد بن عبيد (3) القاري الأنصاري أحد من جمع القرآن (وهو) أميرٌ (على حمص) ولمسلم (4): وأميرهم يومئذٍ عمير بن سعد على فلسطين بولاية عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي "صحيح مسلم"(5): أن هشام بن حكيم دخل على عمير فحدثه -يعني: بهذا الحديث- فأمرهم فخلوا. قال المنذري: ويشبه أن يكون الفاعل بهم ذلك أحد نواب عمير بن سعد
(1) رواه مسلم (2613).
(2)
"الإصابة" 6/ 538.
(3)
في الأصول: عمير. والمثبت من مصادر الترجمة. انظر: "الثقات" لابن حبان 2/ 40، و"الطبقات الكبرى" 2/ 304، و 3/ 230، و"أسد الغابة" 4/ 312.
(4)
(2613)(118).
(5)
(2613).
(يشمس) بتشديد الميم (ناسًا) أي: يعذبهم بحر الشمس الشديدة، وفي لفظ مسلم عن هشام (1): مر بالشام على ناسٍ أقيموا في الشمس وصبَّ على رؤوسهم الزيت (من القبط) هم نصارى مصر. ولمسلم: ناس من الأنباط، وهم قومٌ ينزلون بالبطائح بين العراقين، سموا بذلك لأنهم ينبطون الماء أي: يخرجونه، ولعل كان فيهم من الأنباط وفيهم من القبط (في أداء الجزية) أي: في أخذ الجزية منهم.
قال القرطبي: كأنهم امتنعوا من أداء الجزية مع التمكن فعوقبوا بذلك فأما مع تبين عجزهم فلا تحل عقوبتهم بذلك، ولا بغيره؛ لأن من عجز عن الجزية سقطت عنه (2).
(فقال: ما هذا؟ ) إني (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله تعالى يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا) يعني: إذا عذبهم (3) ظالمين، وهو محمول على التعذيب بغير حق، ولا يدخل فيه التعذيب بحق في الحدود والقصاص (4).
[قال المصنف: هو هشام بن حكيم بن طريف بن حزم](5).
(1)(2613)(117).
(2)
"المفهم" 6/ 599.
(3)
هكذا في الأصول. وفي "المفهم": عذبوهم. بواو بصيغة الجمع، وهو أحسن.
(4)
في الأصل: القياس. والمثبت من "شرح مسلم" للنووي 16/ 167.
(5)
هذِه الجملة ليست في "السنن"، ولم أقف عليها من كلام أبي داود خارج "السنن"، ولا في نسب هشام بن حكيم.